…передатчиком которого является Бурайд ибн Абдуллах, а Аллах Всевышний знает лучше. Разбор хадиса и его полезные выводы уже приводились в хадисе Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и конечный исход, и у Него мы просим помощи, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Мусы аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) передан согласованно (аль-Бухари и Муслим).
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл (автор) здесь, в «Книге веры» [44/289] (100), а (аль-Бухари) — в «Смутах» (7071) и в своём «Аль-адаб аль-муфрад» (1281), а (ат-Тирмизи) — в «Наказаниях» (1459), а (Ибн Маджа) — в «Наказаниях» (2577), а (Абу Нуайм) — в своём «Мустахрадже» (282). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и конечный исход.
«Я хочу только исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха. На Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(45) — (Глава слова Пророка ﷺ: «Кто обманывает нас, тот не из нас»)
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Абу-ль-Хусайну Муслиму ибн аль-Хаджаджу, упомянутому в начале книги, он сказал:
[290] (101) — (Рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Якуб — это Ибн Абд ар-Рахман аль-Кари (ح), и рассказал нам Абу-ль-Ахвас Мухаммад ибн Хайян, рассказал нам Ибн Абу Хазим, — оба они [передали] от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поднял на нас оружие, тот не из нас, а кто обманывает нас, тот не из нас»).
Передатчики этого иснада: семь человек:
1 — (Кутайба ибн Саид) — упомянут перед предыдущей главой.
2 — (Якуб ибн Абд ар-Рахман аль-Кари) — это: Якуб ибн Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Кари, мединец, поселившийся в Александрии, надёжный (сика) [8] (умер в 181 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 35/245.
3 — (Абу-ль-Ахвас, Мухаммад ибн Хайян) — с точкой снизу над «й» — аль-Багави, поселившийся в Багдаде, надёжный [10].
Он передавал от Хушайма, Абд аль-Азиза ибн Абу Хазима, Хумайда ибн Абд ар-Рахмана ар-Руасий, Ибн Улаййа, Муслима ибн Халида аз-Занджи, Муаза ибн Муаза, Вакиа и группы других.
От него передавал Муслим один хадис, а также Ахмад ибн Ханбаль, аз-Зухли, Ахмад ибн Мани, Усман ибн Хурразад, Хатим ибн аль-Лайс аль-Джаухари, Аббас ад-Дури, Салих ибн Мухаммад и группа других.
Абд аль-Халик ибн Мансур сказал: я спросил Ибн Маина о нём, и он сказал: «Если бы он передавал только то, что слышал, то как он мог бы лгать?» Ибн Абу Хайсама передал от Ибн Маина: «надёжен». Якуб ибн Шайба сказал: «был твёрдым (сабит)». Салих ибн Мухаммад аль-Асади сказал: «правдив (садук)». Ибн Саад сказал: «слышал много и был надёжен». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» (ас-Сикат). Он сам и другие сказали: умер в двести двадцать седьмом году.
Автор передал через него только этот хадис в одиночку.
4 — (Ибн Абу Хазим) — это: Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим Салама ибн Динар аль-Махзуми, их вольноотпущенник, Абу Таммам аль-Мадани, правдив, правовед [8].
Он передавал от своего отца, Сухайля ибн Абу Салиха, Хишама ибн Урвы, Мусы ибн Укбы, Язида ибн аль-Хада, аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана, Касира ибн Зайда ибн Аслама и других.
От него передавали Абд ар-Рахман ибн Махди, Ибн Вахб, аль-Канаби, Ибрахим ибн Хамза аз-Зубайри, Али ибн аль-Мадини, Исмаил ибн Абу Увайс, Саид ибн Абу Марьям, Хишам ибн Аммар, Мухаммад ибн ас-Саббах аль-Джурджараи и другие.
Ахмад сказал: «Он не был известен поиском хадисов, кроме как записями своего отца, ведь говорят, что он слышал их. Он занимался правоведением, и после Малика в Медине не было более сведущего в праве, чем он. Говорят также, что к нему попали записи Сулеймана ибн Биляля, но он их не слышал [непосредственно], и он передавал от людей, о которых неизвестно, чтобы он слышал от них». Ибн Маин сказал: «надёжен, правдив, нет в нём беды». Ибн Абу Хатим сказал: «я спросил своего отца об Абд аль-Азизе ибн Абу Хазиме, Абд ар-Рахмане ибн Абу аз-Зинаде и Абд ар-Рахмане ибн Зайде ибн Асламе, и он сказал: «они близки друг к другу»; его спросили: «а что об Абд аль-Азизе?», и он сказал: «хадис его хорош (салих аль-хадис)»». Он сам и Абу Зура сказали: «Абд аль-Азиз более сведущ в праве, чем ад-Дараварди, и шире его по числу хадисов». Ан-Насаи сказал: «надёжен», а в другой раз сказал: «нет в нём беды». Ибн Абд аль-Барр упомянул его среди тех, на кого опирались в вынесении фетв в конце времён Малика и после него. Ахмад ибн Али аль-Аббар сказал: рассказал нам Абу Ибрахим ат-Турджумани, [передавая] слова Малика: «люди, среди которых есть Ибн Абу Хазим, не постигнет их наказание». Абу Ибрахим сказал: «он умер, совершая земной поклон». Ибн Хиббан сказал в «Надёжных»: «умер в 184 году, и было ему восемьдесят два года». Ибн Саад сказал: «был обильным в хадисах, но менее ад-Даравардия». Мусаб аз-Зубайри сказал: «был правоведом, слушал вместе с Сулейманом ибн Билялем, а когда Сулейман умер, тот завещал ему свои записи». Аль-Иджли и Ибн Нумайр сказали: «надёжен».
Ибн Саад сказал: «родился в 107 году». Абд ар-Рахман ибн Шайба сказал: «умер в сто восемьдесят четвёртом году, совершая земной поклон», и так же датировал Мутаййан, добавив: «говорят также — в 182 году».
Его хадисы приводит вся группа (аль-джамаа), и в этой книге у него (22) хадиса.
5 — (Сухайль ибн Абу Салих) Абу Язид аль-Мадани, надёжен, память его ослабла к концу жизни [6], умер во время правления аль-Мансура (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 14/161.
6 — (Его отец) — это: Абу Салих Заквнан ас-Самман аз-Зайят аль-Мадани, надёжен, твёрд [3] (умер в 101 г.), упомянут ранее во «Введении», 2/4.
7 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах) — упомянут ранее во «Введении», 2/4. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что этот хадис относится к числу пятизвенных (хумасият) у автора, да помилует его Аллах Всевышний, и в нём есть формы передачи «рассказал нам» (тахдис) и «ан» (передача через «от»).
2 — (Из них): что все его передатчики — передатчики группы (аль-джамаа), кроме его шейха Мухаммада ибн Хайяна, через которого он передал в одиночку.
3 — (Из них): что он представляет собой цепь мединцев (мусальсаль би-ль-маданиин), кроме двух его шейхов: первый — багланиец, второй — багдадец, а Якуб, хотя и поселился в Александрии, но по происхождению мединец.
4 — (Из них): написание (ح), указывающее на переход иснада; этот вопрос уже подробно разбирался неоднократно.
5 — (Из них): что в нём есть передача сына от отца, а также в нём — Абу Салих: один из наиболее достоверных передатчиков от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сам был наиболее памятливым из тех, кто передавал от Посланника Аллаха ﷺ, передав (5374) хадиса.
Его слово (не из нас): Абу Нуайм упомянул в своём «Мустахрадже» после приведения хадиса следующее: сказал Абу Убайд: «не из нас» — то есть эти поступки и нравы, на которых пребывают неверующие, не относятся к нашим поступкам. Конец цитаты.
Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: что касается разбора хадиса, то первая его часть уже была приведена в предыдущей главе, а вторая часть будет приведена в следующем хадисе, если пожелает Аллах Всевышний.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан автором в одиночку, аль-Бухари его не приводил.
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл (автор) здесь, в «Книге веры» [45/290] (101), а (Ибн Маджа) — в «Книге наказаний» (2575), а (аль-Бухари) — в «Аль-адаб аль-муфрад» (1280), а (Ахмад) — в своём «Мусанаде» (2/417), а (Абу Аввана) — в своём «Мусанаде» (158), сократив на первую часть его, а (Абу Нуайм) — в своём «Мустахрадже» (285 и 286). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и конечный исход, и у Него мы просим помощи, и на Него уповаем.