- بِمَنْخِرَيْهِ
- Слово نَخَرَ (нахара) связано с понятием ноздрей. В хадисе говорится, что он взял за ноздрю ребенка, то есть за отверстие носа. Ноздря — это отверстие носа, а «النخرة» (ан-нахра) — передняя часть носа. Термины «المنخر» и «المنخران» также означают ноздрю или ноздри. В хадисе Зибракан говорится: «Уфайтас ан-нахра» — человек с выдающейся ноздрей, словно она выступает из лица. В хадисах ‘Умара и, по некоторым мнениям, Али упоминается: «К нему привели пьяного в месяц Рамадан, и он сказал: «К ноздрям»», то есть Бог направил его к ноздрям. Аналогично говорят о руках и рте в молитве. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что когда Аллах создал Иблиса, он «нахара» — издал звук носом. «النخير» (ан-нахир) — звук носа. В хадисе ‘Амру ибн аль-Аса говорится: «Он сел на муллу (ослицу), у которой лицо было покрыто морщинами, и ему сказали: «Ты садишься на это, будучи наилучшим нахиран (носителем звука) в Египте?»» «الناخرة» (ан-нахира) — это лошадь (единственное число — ناخر), а по другому мнению — ослы, названные так по звуку, исходящему из их носов. Жители Египта предпочитают ездить на них больше, чем на муллах. В хадисе Неджаши говорится: «Когда ‘Амру вошел к нему с делегацией, он сказал им: «Наххиру»», то есть «говорите». Так объясняется этот хадис. Возможно, если ‘Амру был арабом, слово происходит от «النخير» — звук. Также слово передается с буквой джим. В хадисе того же ‘Амру говорится: «Потекли его батарык (удары), то есть он говорил, словно с гневом и отвращением».
- فَلْيَسْتَنْشِقْ
- (Корень: نشق)
В хадисе: «Он совершал истиншак (اسْتِنْشَاق) — вдыхание воды в нос — во время омовения трижды», то есть вода достигала его носовых пазух. Это от выражения «истиншак ар-рих» — вдыхания запаха, когда ты вдыхаешь его с силой.
Отсюда же и хадис: «У шайтана есть نَشُوق (нашук), لَعُوق (ла‘ук) и دِسَام (дисам)». نَشُوق (нашук) — с огласовкой «фатха» — название любого лекарства, которое вливают в нос. Говорят: «أَنْشَقْتُهُ الدَّوَاءَ إِنْشَاقًا» (аншактуху-д-дава’а иншакан) — «я дал ему вдохнуть лекарство». Имеется в виду, что у него [шайтана] есть наваждения: где бы он нашёл проход, туда он и входил.