Его слово (эти — из числа моих товарищей) означает: почему же они не будут допущены к моему водоёму?
Его слово (и ответит мне ангел): ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: так это во всех оригиналах — «фа-йуджибуни» с буквой «ба», от слова «джаваб» (ответ), и так же передал это аль-Кади Ийад от всех передатчиков, кроме Ибн Абу Джафара из числа их, ибо у него — «фа-йаджиуни» с хамзой, от слова «маджиъ» (приход). Первое чтение более очевидно, а второе имеет свой смысл. И Аллах Всевышний знает лучше. Конец цитаты.
(И скажет: а знаешь ли ты, что они совершили после тебя?) В следующем риваяте, после этого хадиса: «они действительно изменили после тебя», и разбор этого будет дан подробно там — если пожелает Аллах Всевышний, а его извлечение уже приводилось в прошлом хадисе. И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и лучший помощник.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах Всевышний), упомянутому в начале книги, он сказал:
[589] (248) — (Передал нам Усман ибн Абу Шайба, передал нам Али ибн Мусхир, от Саада ибн Тарика, от Риб‘и ибн Хираша, от Хузайфы, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, мой водоём дальше от Айлы до Адана, и клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я буду отгонять от него людей, как человек отгоняет чужих верблюдов от своего водоёма». Они сказали: «О Посланник Аллаха, а ты узнаешь нас?» Он сказал: «Да, вы придёте ко мне со светлыми лицами и конечностями от следов омовения, чего не будет у никого, кроме вас»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Усман ибн Абу Шайба) аль-Абси, Абу аль-Хасан аль-Куфи, надёжный, известный хафиз [10] (ум. 239), проживший 83 года (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа), упоминался ранее во «Введении» 6/72.
2 — (Али ибн Мусхир) аль-Курайши аль-Куфи, судья Мосула, надёжный, у него есть редкие сообщения после того, как он ослеп [8] (ум. 189) (все шестеро), упоминался ранее во «Введении» 2/6.
3 — (Саад ибн Тарик) — это Абу Малик аль-Ашджаи, упомянутый в прошлом хадисе.
4 — (Риб‘и ибн Хираш) — с касрой над «ха» без точки, и «шин» с точкой в конце — Абу Марьям аль-Абси аль-Куфи, надёжный, благочестивый, из числа мухадрамов [2] (ум. 100), и говорится иное (все шестеро), упоминался ранее во «Введении» 2/2.
5 — (Хузайфа) ибн аль-Йаман, а имя аль-Йамана — Хисль, или Хусайл, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен им Аллах), умер в 36 году (все шестеро), упоминался ранее в разборе «Введения», часть 2, стр. 457.
Его слово (поистине, мой водоём дальше от Айлы до Адана) означает, что расстояние между двумя краями его водоёма ﷺ больше, чем расстояние от Айлы до Адана, а это два прибрежных города на море Кульзум: один из них — Айла на севере земель арабов, а другой — Адан на юге, и это последний из городов Йемена со стороны Индии.
Его слово (клянусь Тем, в Чьей руке моя душа) — в этом указание на допустимость клятвы Аллахом Всевышним без принуждения к клятве и без необходимости, и доводов на это множество.
Его слово (я буду отгонять от него людей) означает: я непременно буду не допускать к водоёму.
Его слово (как человек отгоняет чужих верблюдов от своего водоёма) — «чужие верблюды» — это те, чей хозяин неизвестен, как сказано в другом хадисе: «как отгоняют заблудившегося верблюда», ибо они пасутся среди верблюдов и теснятся у их водоёма вместе с приходящими к нему, и хозяин верблюдов бьёт их изо всех сил и гонит их, чтобы напоить своих верблюдов, а они бросаются от жажды, а он их отгоняет. Поэтому этим приведён пример их избиения, и аль-Хаджжадж сказал: «я непременно побью вас, как бьют чужих верблюдов», — сказал это аль-Кади Ийад (да помилует его Аллах). А полное разъяснение хадиса известно из разбора хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), прошлого и будущего.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис Хузайфы (да будет доволен им Аллах) этот — из числа единичных сообщений автора (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (автор) здесь, в «Книге очищения» [12/589] (248), и (Ибн Маджа) в «Аскетизме» (4302), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (7241), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (581). И Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и лучший помощник.