Сахих Муслим

Хадис № 262

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ. حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَلْمَانَ؛ قَالَ: قَالَ لَنَا الْمُشْرِكُونَ: إِنِّي أَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ. حَتَّى يُعَلِّمَكُمُ الْخِرَاءَةَ. فَقَالَ: أَجَلْ. إِنَّهُ نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ. أَوْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ. وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالْعِظَامِ. وَقَالَ «لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج1 ص154

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна. Нам передал Абдуррахман. Нам передал Суфьян от аль-Амаша и Мансура, от Ибрахима, от Абдуррахмана ибн Йазида, от Сальмана; он сказал: Многобожники сказали нам: «Я вижу, что ваш товарищ учит вас всему, вплоть до того, что учит вас (правилам) отправления нужды». Он ответил: «Да. Он запретил нам подмываться правой рукой или поворачиваться лицом к кибле, а также запретил (использовать для этого) навоз и кости». И он сказал: «Пусть никто из вас не подмывается менее чем тремя камнями».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1

Тахридж9 Редкие слова2

الرَّوْثِ: (рауса) В хадисе об истинджа (подмывании после нужды): «Он запретил [использовать] навоз (الرَّوْثُ) и кость (الرِّمَّةُ)». الرَّوْثُ (Раус) — это испражнения копытных, а الرَّوْثَةُ (рауса) — более частный случай этого. Говорят: «رَاثَتْ (расат)» — «تَرُوثُ (тарусу)» — «رَوْثًا (раусан)». Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Я принёс ему два камня и رَوْثَةً (раусу), и он вернул рौсу». И в хадисе Хассана ибн Сабита: он высунул язык и коснулся им رَوْثَةَ أَنْفِهِ (раусы своего носа), то есть кончика носа и его края с передней части. Отсюда же и хадис Муджахида: «За رَوْثَةَ (раусу — кончик носа) — треть выкупа за кровь (дия)». И упоминание этого [слова] неоднократно встречается в хадисах. И в нём: «رَوْثَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ (рауса меча Посланника Аллаха), да благословит его Аллах и приветствует, была из серебра». Разъяснено, что это верхняя часть [меча], которая примыкает к мизинцу ладони держащего [меч].
الْخِرَاءَةَ: Раздел «ха» с «ра» (х-р-’). В хадисе Сальмана рассказывается, что неверующие сказали ему: «Поистине, ваш пророк учит вас всему, вплоть до испражнения». Он ответил: «Да». Слово الْخِرَاءَةُ (аль-хира’а) с кясрой и долгим «а» означает уединение и присаживание для отправления нужды. Аль-Хаттаби сказал: большинство передатчиков произносят с фатхой на «ха». А аль-Джаухари сказал: это слово الْخَرَاءَةُ (аль-хара’а) с фатхой и долгим «а». Говорят: «хари’а хара’атан» — по образцу «кариха карахатан». Возможно, что форма с фатхой — это масдар (отглагольное имя), а с кясрой — имя (существительное).