HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 382

وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ. حَدَّثَنَا يَحْيَى (يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ) عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ. حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ. وَكَانَ يَسْتَمِعُ الأَذَانَ. فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ. وَإِلَّا أَغَارَ. فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «عَلَى الْفِطْرَةِ» ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ» فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزًى.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص3
Мне передал Зухайр ибн Харб, нам передал Яхья (то есть ибн Са‘ид) от Хаммада ибн Салама, нам передал Сабит от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершал набег, когда наступал рассвет. Он слушал азан: если слышал азан — удерживался, а если нет — совершал набег. И услышал он человека, говорящего: «Аллах велик, Аллах велик». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На естестве (фитре)». Затем тот сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты вышел из Огня». Они посмотрели, и оказалось, что это пастух коз.
т. 1 с. 288

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж72
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 494
(٢٨) - (بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجَسُ) وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج - ﵀ - المذكور أولَ الكتاب قال: [٨٣٠] (٣٧١) - (حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - قَالَ: حُمَيْدٌ حَدَّثَنَا (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أنهُ لَقِيَهُ النَّبِيَّ - ﷺ - فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَة، وَهُوَ جُنُبٌ، فَانْسَلَّ، فَذَهَبَ، فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ - ﷺ -، فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ : «أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟»، قَالَ: يَا رَسُولَ الله، لَقِيتَني، وَأنا جُنُبٌ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «سُبْحَانَ الله، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ»). رجال هذا الإسناد: ثمانية: ١ - (زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ) تقدّم قبل بابين. ٢ - (يَحْيَى بْنُ سَعِيَدٍ) تقدّم في الباب الماضي. ٣ - (أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ) تقدّم في الباب الماضي. ٤ - (إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسديّ مولاهم، أبو بِشْر البصريّ، ثقة ثبتٌ حافظ [٨] (ت ١٩٣) عن (٨٣) سنةً (ع) تقدم في «المقدمة» ٢/ ٣. ٥ - (حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ) هو: حُميد بن أبي حُميد الطويل، أبو عُبيدة البصريّ، اختُلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقةٌ عابدٌ يُدلّس [٥] (ت ٢ أو ١٤٣) وهو يصلّي عن (٧٥) (ع) تقدم في «الطهارة» ٢٣/ ٦٣٩.
(٢٨) - (Глава о доказательстве того, что мусульманин не является нечистым) По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал: [٨٣٠] (٣٧١) - (Передал мне Зухайр ибн Харб; передал нам Йахья, то есть ибн Саид, сказал: Хумайд передал нам (х); и передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба — и это его формулировка — передал нам Исмаил ибн Улаййя от Хумайда ат-Тавиля, от Бакра ибн Абдуллаха, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ встретил его на одной из дорог Медины, когда тот находился в состоянии джанаба, и он ускользнул и ушёл, чтобы совершить полное омовение. Пророк ﷺ стал искать его, и когда тот пришёл к нему, он сказал: «Где ты был, о Абу Хурайра?» Тот ответил: «О посланник Аллаха, ты встретил меня в состоянии джанаба, и мне не понравилось сидеть с тобой, пока я не совершу полное омовение». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пресвят Аллах! Поистине, верующий не является нечистым»). Передатчики этого иснада: восемь человек: ١ - (Зухайр ибн Харб) — упомянут ранее, за две главы до этой. ٢ - (Йахья ибн Саид) — упомянут в предыдущей главе. ٣ - (Абу Бакр ибн Абу Шайба) — упомянут в предыдущей главе. ٤ - (Исмаил ибн Улаййя) — это: Исмаил ибн Ибрахим ибн Микъсам аль-Асади, их вольноотпущенник, Абу Бишр аль-Басри, надёжный, твёрдый, хафиз [٨-й разряд] (умер в ١٩٣ г.) в возрасте ٨٣ лет ((передают все шесть авторов сборников)), упомянут ранее во «Введении» ٢/٣. ٥ - (Хумайд ат-Тавиль) — это: Хумайд ибн Абу Хумайд ат-Тавиль, Абу Убайда аль-Басри. Об имени его отца существует около десяти мнений. Надёжный, благочестивый, практиковал тадлис [٥-й разряд] (умер в ١٤٢ или ١٤٣ г.), и он молился, будучи в возрасте ٧٥ лет ((передают все шесть авторов сборников)), упомянут ранее в «Книге очищения» ٢٣/٦٣٩. (٢) Утверждение имени «Бакр ибн Абдуллах» здесь верно, как будет показано вскоре; оно присутствует в некоторых списках, как отметил на это хафиз (да помилует его Аллах); обрати на это внимание. (٣) В одной из версий: «что он встретил Пророка ﷺ». (٤) В одной из версий: «когда он пришёл, сказал».
Ссылки автора (4)

1. وفي نسخة: «حدّثنا يحيى بن سعيد» بدون «يعني».

2. إثبات بكر بن عبد الله هنا هو الصواب؛ لما سيأتي قريبًا، وهو موجود في بعض النسخ - كما نبّه عليه الحافظ - ﵀ -؛ فتنبّه.

3. وفي نسخة: «أنه لقي النبيَّ - ﷺ -.

4. وفي نسخة:»فلما جاء قال».