Сахих Муслим

Хадис № 405

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ. قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ؛ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ (وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ الَّذِي كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ) أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ؛ قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ. فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ. يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «قُولُوا: اللَّهُمَّ! صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ. كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ. كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص16

Нам передал Яхья ибн Яхья ат-Тамими. Он сказал: я прочитал Малику от Нуайма ибн Абдуллаха аль-Муджмира; что Мухаммад ибн Абдуллах ибн Зейд аль-Ансари (а Абдуллах ибн Зейд — тот, кому было показано во сне возвещение к молитве, азан) сообщил ему от Абу Мас‘уда аль-Ансари, который сказал: Пришёл к нам Посланник Аллаха ﷺ, когда мы находились на собрании у Са‘да ибн Убады. Башир ибн Са‘д сказал ему: «Аллах Всевышний повелел нам обращаться к Тебе с молитвой (салятом). О Посланник Аллаха! Как же нам молиться за Тебя?» Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ промолчал, так что мы пожелали, чтобы он не задавал этого вопроса. Потом Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Говорите: «О Аллах! Благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил род Ибрахима, и ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать роду Ибрахима, среди миров. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный». А приветствие (салям) — так, как вы уже знаете».

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497

٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد.
انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته.
[الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند.
[الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -.
[الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» .
قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.

405–406) с упоминанием Бакра, затем упомянул, что Муслим передал этот хадис от Зухайра ибн Харба, от Яхьи ибн Саида, и от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи, все они — от Хумайда.

Конец цитаты, и он не указал на выпадение Бакра из иснада; если бы он был выпущен из иснада составителя, [Ибн Хаджар] отметил бы это, как это у него принято.

[Третье]: Абу Аваны привёл этот хадис в своём «Мустадраке», который также является мустахраджем на «Сахих Муслима», сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Мудаффаль, сказал: рассказал нам Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи‘... и так далее, и не указал на выпадение чего-либо из иснада.

[Четвёртое]: хафиз Ибн Хаджар — а он острейший из хафизов-исследователей и глава точных в передаче и записи того, что переносит, — написал в «ан-Никат аз-зираф ‘аля аль-атраф» (10/385) следующее: «Бакр ибн Абдуллах» выпал из иснада у Муслима в большинстве списков «Сахиха Муслима», но подтверждён в некоторых из них в риваяте некоторых магрибинцев; так же он и в моём экземпляре, записанном почерком Абу аль-Хасана аль-Мурадий, передатчика от аль-Фараввий. Конец слов хафиза в его «Никате» — да помилует его Аллах.

[Пятое]: Абу Мас‘уд ад-Димашкий и Халаф аль-Васитый упомянули, что Муслим также передал этот хадис таким же образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи‘. Это упомянул Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-‘Умда».

Собиратель [этих сведений] говорит: итак, из вышеизложенного стало ясно, что этот иснад является непрерывным, и в нём нет разрыва с точки зрения хадисоведческой науки, а есть лишь выпадение одного передатчика по недосмотру, и, по всей видимости, это произошло на уровне тех, кто был после составителя [Муслима]; на это указывают приведённые мною доводы, которые говорят о том, что Муслим передал этот хадис как непрерывный, подобно тому как его передали аль-Бухари, авторы четырёх «Сунанов», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, он подтверждён в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шайбы, и его подтвердили оба автора мустахраджей на его книгу — Абу Аваны и Абу Нуайм, — без указания на какое-либо выпадение у Муслима.

(2) «аль-И‘лям би-фаваид ‘Умдат аль-ахкам», 2/6.

Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.

Цепочка передатчиков