Сахих Муслим

Хадис № 413

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا لَيْثٌ. ح وحدثنا محمد بن رمح. أخبرنا الليث عن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ؛ قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ. وَهُوَ قَاعِدٌ. وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ. فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا فَرَآنَا قِيَامًا. فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا. فَصَلَّيْنَا بِصَلَاتِهِ قُعُودًا. فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ «إِنْ كِدْتُمْ آنِفًا لَتَفْعَلُونَ فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّومِ. يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ وَهُمْ قُعُودٌ. فَلَا تَفْعَلُوا. ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ. إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا. وَإِنْ صلى قاعدا فصلوا قعودا».

Нам передал Кутайба ибн Саид, он сказал: нам передал Лейс. И также: нам передал Мухаммад ибн Румх, он сказал: нам сообщил Лейс от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ заболел, и мы молились позади него, а он сидел, и Абу Бакр доносил до людей его такбир. Он повернулся к нам и увидел, что мы стоим, тогда он подал нам знак, и мы сели, и молились вместе с ним сидя. Когда он произнёс приветствие (таслим), он сказал: «Вы едва не совершили того, что делают персы и римляне: они стоят перед своими царями, когда те сидят. Не делайте так! Следуйте за своими имамами: если он молится стоя, молитесь стоя, а если он молится сидя, молитесь сидя».

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497

٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد.
انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته.
[الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند.
[الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -.
[الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» .
قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.

٤٠٥-٤٠٦) с упоминанием Бакра (١), затем упомянул, что Муслим передал этот хадис от Зухайра ибн Харба, от Йахьи ибн Саида, и от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи, — все они от Хумайда.
Конец цитаты; и он не указал на выпадение Бакра из иснада, а если бы он был выпавшим из иснада составителя, то [ад-Даракутни] отметил бы это, как это у него в обычае.
[Третье]: Абу Аввана привёл этот хадис в своём «Мусанаде», который также является мустахраджем на «Сахих» Муслима, и сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, сказал: рассказал нам Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи‘… и так далее, и не указал на выпадение чего-либо из иснада.
[Четвёртое]: Хафиз Ибн Хаджар — а он является образцом придирчивых, взыскательных хафизов и главой самых точных в том, что он передаёт и записывает, — написал в «ан-Нукат аз-зираф ‘аля-ль-Атраф» (10/385) следующее: «Бакр ибн Абдуллах» выпал из иснада у Муслима в большинстве списков «Сахиха» Муслима, но он сохранился в некоторых из них по риваяту некоторых магрибинцев; так же он есть у меня, в почерке Абу-ль-Хасана аль-Марадий, передатчика от аль-Фарави. Конец слов хафиза в его «Нукат» — да помилует его Аллах.
[Пятое]: Абу Мас‘уд ад-Димашки и Халаф аль-Васити упомянули, что Муслим передал этот хадис также таким же образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи‘. Это упомянул Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-Умда» (2).
Собиратель говорит: из вышеизложенного стало ясно, что этот иснад непрерывен, и в нём нет разрыва с точки зрения науки о хадисах; в нём лишь по недосмотру выпал один передатчик, и, по всей видимости, это произошло у кого-то из тех, кто был после составителя, — на основании приведённых мной доказательств, которые указывают на то, что Муслим передал этот хадис как непрерывный, подобно тому, как его передали аль-Бухари, авторы четырёх «Сунан», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, он сохранился в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шейбы, и его подтвердили оба автора мустахраджей на его книгу — Абу Аввана и Абу Нуайм, — без указания на какое-либо выпадение у Муслима.
(2) «Аль-И‘лям би-фаваид ‘умдат аль-ахкям» 2/6.

Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.

Цепочка передатчиков