HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 414

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ. حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ (يَعْنِي الحزامي) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قَالَ: «إِنَّمَا الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ. فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ. فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا. وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا. وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ! رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ. وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا. وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا. أجمعون».
Нам передал Кутайба ибн Саид. Нам передал аль-Мугира (то есть аль-Хиззами) от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры; Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Имам поставлен лишь для того, чтобы ему следовали. Не расходитесь с ним. Когда он произнесёт такбир — произносите такбир. Когда он совершит поясной поклон — совершайте поясной поклон. Когда он скажет: «Сами‘а-ллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто Его восхваляет) — говорите: «О Аллах! Господь наш, Тебе хвала». Когда он совершит земной поклон — совершайте земной поклон. Когда он молится сидя — молитесь сидя, все вместе».
т. 1 с. 309

Цепочка передатчиков

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497
٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد. انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته. [الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند. [الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -. [الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» . قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.
405-406) с упоминанием Бакра, затем упомянул, что Муслим передал этот хадис от Зухайра ибн Харба, от Йахьи ибн Саида, а также от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи, — оба от Хумайда. Конец цитаты. И он не указал на выпадение Бакра из иснада — если бы он был выпущен из иснада составителя, тот отметил бы это, как это в его обычае. [Третье]: Абу Аваны привёл этот хадис в своём «Мусанаде», который также является мустахраджем на «Сахих» Муслима, сказав: «Рассказал нам Мухаммад ибн Йахья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Мудаффаль, сказал: рассказал мне Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи…» и так далее, — и не указал на выпадение чего-либо из иснада. [Четвёртое]: Хафиз Ибн Хаджар — а он предводитель точных хафизов и глава знатоков в том, что он передаёт и записывает, — написал в «ан-Нукат аз-зираф аля-ль-Атраф» (10/385) следующее: «Бакр ибн Абдуллах выпал из иснада у Муслима в большинстве списков «Сахиха» Муслима, но он сохранился в некоторых из них в передаче от некоторых магрибинцев; так же он у меня почерком Абу-ль-Хасана аль-Мурадия, передающего от аль-Фарави». Конец слов хафиза в его «Нукат» — да помилует его Аллах. [Пятое]: Абу Масуд ад-Димашки и Халаф аль-Васити упомянули, что Муслим передал этот хадис также таким же образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи. Это упомянул Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-Умда». Составитель говорит: итак, из вышеизложенного стало ясно, что этот иснад непрерывен, и в нём нет разрыва с точки зрения хадисоведческого искусства; в нём лишь по ошибке выпал один передатчик, и, по всей видимости, это произошло на этапе после составителя — на основании приведённых мною доводов, указывающих на то, что Муслим передал этот хадис непрерывным образом, как передали его аль-Бухари, составители четырёх «Сунан», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, он сохранился в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шайбы, и его подтвердили оба автора мустахраджей на его книгу — Абу Аваны и Абу Нуайм, — без указания на какое-либо выпадение у Муслима. (2) «аль-Иълам би-фаваид Умдат аль-ахкам» 2/6.
Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.