Сахих Муслим

Хадис № 417

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ. حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ حَيْوَةَ؛ أَنَّ أَبَا يُونُسَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ. قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ عَنِ رسول الله ﷺ؛ أنه قَالَ «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ. فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا. وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا. وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ! رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ. وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا. وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلَّوْا قُعُودًا. أَجْمَعُونَ». بَاب اسْتِخْلَافِ الإِمَامِ إِذَا عَرَضَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ وَسَفَرٍ وَغَيْرِهِمَا مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، وَأَنَّ مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ جَالِسٍ لِعَجْزِهِ عَنِ الْقِيَامِ لَزِمَهُ الْقِيَامُ إِذَا قَدَرَ عَلَيْهِ، وَنَسْخُ الْقُعُودِ خَلْفَ الْقَاعِدِ فِي حَقِّ مَنْ قَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص20

Мне передал Абу-т-Тахир. Нам передал Ибн Вахб от Хайвы; что Абу Юнус, вольноотпущенник Абу Хурайры, передал ему. Он сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра говорил о Посланнике Аллаха ﷺ, что он сказал: «Имам поставлен только для того, чтобы ему следовали. Если он произнёс такбир, то произносите такбир. Если он совершил поясной поклон, то совершайте поясной поклон. Если он сказал: «Аллах слышит того, кто восхваляет Его», то говорите: «О Аллах, Господь наш, Тебе хвала». Если он молится стоя, то молитесь стоя. Если он молится сидя, то молитесь сидя — все вместе»». Глава о замене имама, если у него возникло оправдание по причине болезни, путешествия или иного, тем, кто будет молиться с людьми, и о том, что тот, кто молился позади имама, сидящего из-за неспособности стоять, обязан стоять, если способен на это, и об отмене (правила) сидения позади сидящего для того, кто способен стоять.

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497

٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد.
انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته.
[الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند.
[الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -.
[الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» .
قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.

405–406) с упоминанием Бакра, затем он упомянул, что Муслим передал это от Зухайра ибн Харба, от Йахьи ибн Саида, а также от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи, — все от Хумайда.
Конец [цитаты], и он не указал на выпадение Бакра из иснада, — если бы он был выпущен из иснада автора, [Ибн Хаджар] непременно указал бы на это, как это у него в обычае.
[Третий довод]: Абу Аваны привёл это в своём «Мусанаде», который также является мустахраджем на «Сахих» Муслима, сказав: «Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, сказал: рассказал нам Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи‘…» и так далее, — и он не указал на выпадение чего-либо из иснада.
[Четвёртый довод]: хафиз Ибн Хаджар — а он вожак среди дотошных знатоков хадиса и глава скрупулёзных в том, что он передаёт и записывает — написал в «ан-Нукат аз-зираф ‘аля аль-атраф» (10/385) буквально следующее: «Бакр ибн Абдуллах» выпал из иснада у Муслима в большинстве списков «Сахиха» Муслима, но сохранился в некоторых из них в риваяте некоторых магрибинцев; и так же он [сохранился] у меня, [записанный] почерком Абу аль-Хасана аль-Мурады, передатчика от аль-Фарави». Конец слов хафиза в его «Нукат» — да помилует его Аллах.
[Пятый довод]: Абу Мас‘уд ад-Димашки и Халаф аль-Васити упомянули, что Муслим передал это также таким образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи‘. Это упомянул Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-‘умда» (2).
Собиратель [этих сведений] говорит: итак, из вышеизложенного стало ясно, что этот иснад непрерывен, и в нём нет разрыва с точки зрения науки о хадисе; в нём лишь по невнимательности выпал один из передатчиков, и, по всей видимости, это произошло на уровне после автора — на основании тех доводов, которые я привёл и которые указывают на то, что Муслим передал этот хадис как непрерывный иснад, подобно тому, как его передали аль-Бухари, авторы четырёх «Сунан», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, он сохранился в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шейбы, и его подтвердили оба автора мустахраджей на его книгу — Абу Аваны и Абу Нуайм, — без указания на какое-либо выпадение у Муслима.
(2) «Аль-И‘лям би-фаваид ‘умдат аль-ахкям» 2/6.

Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.

Цепочка передатчиков