Сахих Муслим

Хадис № 419

حدثني عَمْرٌو النَّاقِدُ وَحَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ (قال عبد: أخبرني. وقال الآخران: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ) (وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ) وحَدَّثَنِي أَبِي عن صالح، عن ابن شهاب؛ قال: أخبرني أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ؛ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ. حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ. وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلَاةِ. كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سِتْرَ الْحُجْرَةِ. فَنَظَرَ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ. كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ. ثُمَّ تَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ضَاحِكًا. قَالَ فبهتنا ونحن في الصلاة. من فرج بِخُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ الصَّفَّ. وَظَنَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَارِجٌ لِلصَّلَاةِ. فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ. قَالَ ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَأَرْخَى السِّتْرَ. قَالَ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ من يومه ذلك.

Мне передали Амр ан-Накид, Хасан аль-Хуляни и Абд ибн Хумайд (Абд сказал: «сообщил мне», а двое других сказали: «нам передал») Якуб (он же Ибн Ибрахим ибн Саад), и мне передал мой отец от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Анас ибн Малик, что Абу Бакр совершал с людьми молитву во время болезни Посланника Аллаха ﷺ, от которой тот скончался. Когда наступил понедельник, и люди стояли рядами в молитве, Посланник Аллаха ﷺ приподнял завесу комнаты и посмотрел на нас, стоя. Лицо его было подобно листу свитка (Корана). Затем Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся, смеясь. Анас сказал: «Мы были потрясены, находясь в молитве, от радости при виде выхода Посланника Аллаха ﷺ». Абу Бакр же отступил назад на пятки, чтобы примкнуть к ряду, полагая, что Посланник Аллаха ﷺ выходит для молитвы. Тогда Посланник Аллаха ﷺ подал им знак рукой, чтобы они завершили свою молитву. Анас сказал: «Затем Посланник Аллаха ﷺ вошёл и опустил завесу». Анас сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ скончался в тот же день».

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497

٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد.
انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته.
[الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند.
[الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -.
[الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» .
قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.

405–406) упоминанием бакра, затем упомянул, что муслим передал его от зухайра ибн харба, от яхьи ибн саида, и от абу бакра, от исмаиля ибн улаййи, — все они от хумайда.

Конец, и он не указал на выпадение бакра из иснада; если бы он был выпавшим из иснада составителя, то [даракутни] отметил бы это, по своему обычаю.

[Третье]: что абу авана привёл этот хадис в своём «мусанаде», который является мустахраджем на «сахих муслим», сказав: рассказал нам мухаммад ибн яхья, сказал: рассказал нам мусаддад, рассказал нам бишр ибн аль-мудаффаль, сказал: рассказал нам хумайд ат-тавиль, сказал: рассказал мне бакр ибн абдуллах, от абу рафи‘… и так далее, и он не указал на выпадение чего-либо из иснада.

[Четвёртое]: что хафиз ибн хаджар — а он является хазамом среди точных исследователей хадиса и главой среди тщательнейших в том, что он передаёт и записывает, — написал в «ан-нукат аз-зираф аля аль-атраф» (10/385) следующее: «выпал «бакр ибн абдуллах» из иснада у муслима в большинстве списков муслима, но он сохранился в некоторых из них в риваяте некоторых магрибинцев, и так же он у меня почерком абу аль-хасана аль-мурадий, передатчика от аль-фаравий». конец слов хафиза в его «нукат» — да помилует его Аллах.

[Пятое]: что абу мас‘уд ад-димашкы и халаф аль-васитый упомянули, что муслим передал его также таким же образом, то есть с упоминанием бакра ибн абдуллах между хумайдом и абу рафи‘; это упомянул ибн аль-мулаккин в «шарх аль-умда».

Собиратель говорит: итак, из вышеизложенного стало ясно, что этот иснад является непрерывным, и в нём нет разрыва с точки зрения хадисоведческого искусства, а есть лишь выпадение из него одного передатчика по недосмотру, и по всей видимости это произошло у кого-то из тех, кто был после составителя; на основании тех доводов, которые я привёл, указывающих на то, что муслим передал его непрерывным, как передал его аль-бухари, составители четырёх «сунан», ахмад ибн ханбаль в своём «мусанаде» и другие. более того, он сохранился в книге его шейха абу бакра ибн абу шайбы, и его подтвердили авторы двух мустахраджей на его книгу — абу авана и абу нуайм, — без указания на какое-либо выпадение у муслима.

Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.

Цепочка передатчиков