Его слово (мы переселились [«أَنَّا كُنَّا تَحَوَّلْنَا»]) — с фатхой над хамзой в «أنا», поскольку оно стоит в позиции подлежащего к «يَسُرّنا» («радует нас»), то есть: не радует нас то, что мы переселились из наших жилищ ближе к мечети. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение.
«Я хочу лишь исправить то, что могу, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(52) — (Глава о разъяснении того, что хождение к молитве стирает грехи и возвышает степени)
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1522] (666) — Рассказал мне Исхак ибн Мансур, [он сказал]: сообщил нам Закария ибн Ади, [он сказал]: сообщил нам Убайдуллах, то есть ибн Амр, от Зейда ибн Абу Унайсы, от Ади ибн Сабита, от Абу Хазима аль-Ашджаи, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто совершил очищение в своём доме, а затем пошёл к одному из домов Аллаха, чтобы исполнить одну из обязанностей, предписанных Аллахом, — один его шаг стирает грех, а другой возвышает степень».
Передатчики этого иснада: семеро.
1 — Исхак ибн Мансур аль-Кавсадж ат-Тамими, Абу Якуб аль-Марвази, надёжный, твёрдый в передаче [11-й слой] (умер в 251 г.) (аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее в «Книге веры», 12/156.
2 — Закария ибн Ади ибн ас-Салт ат-Тайми, их вольноотпущенник, Абу Яхья аль-Куфи, переселившийся в Багдад, брат Юсуфа, надёжный, хафиз, добродетельный, из старших [10-го слоя] (умер в 211 или 212 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд в «Марасиль», ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее во «Введении», 6/88.
3 — Убайдуллах ибн Амр ар-Раккы, Абу Вахб аль-Асади, надёжный, правовед, порой ошибался [8-й слой] (умер в 180 г.) в возрасте (79) лет (все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении», 6/96.
4 — Зейд ибн Абу Унайса аль-Джазари, Абу Усама, куфиец по происхождению, затем поселившийся в ар-Рухе, надёжный, имеет отдельные передачи [6-й слой] (умер в 116 г., по другой версии — в 124 г.) (все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении», 6/96.
5 — Ади ибн Сабит аль-Ансари аль-Куфи, надёжный, обвинялся в шиизме [4-й слой] (умер в 116 г.) (все шесть сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 35/244.
6 — Абу Хазим аль-Ашджаи, Сальман аль-Куфи, надёжный [3-й слой] (умер в 100 г.) (все шесть сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 9/142.
7 — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее во «Введении», 2/4.
Тонкости этого иснада:
1 — (Среди них): что он относится к «семичленным» (сабаиййат) иснадам автора (да помилует его Аллах).
2 — (И среди них): что его передатчики — передатчики «группы» (аль-джама‘а), кроме его шейха [Исхака ибн Мансура], у которого не передавал Абу Дауд, а Закария — у него передавал Абу Дауд в «Марасиль».
3 — (И среди них): что в нём есть передача таби‘и от таби‘и: Ади от Абу Хазима.
Разбор хадиса:
(от Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто» [«مَنْ»]) — условное или относительное слово (совершил очищение) — то есть посредством омовения, либо полного омовения, либо тайаммума с соблюдением их условий (в своём доме) — по всей видимости, здесь имеется в виду место его пребывания и жилища (затем пошёл) — в этом указание на то, что тот, кто едет верхом, не обретает этого достоинства (к одному из домов Аллаха) — то есть к мечетям, и в этом указание на то, что он молился с общиной, ибо это и есть цель хождения в мечеть (чтобы исполнить [«لِيَقْضِيَ»]) — то есть чтобы совершить; слово «када’» употребляется в значении «совершение» («ада’»); говорят: «кадайту-ль-хадджа ва-д-дайна» — «я совершил хадж и уплатил долг», когда совершил их; сказал Аллах Всевышний: «Когда же вы совершите свои обряды» (Коран, 2:200) — то есть исполните их; и также сказал: «Когда же вы совершите молитву» (Коран, 4:103) — то есть исполните её. Таким образом, «када’» здесь употреблено в значении исполнения. Правоведы же употребляют «када’» применительно к обряду, который совершается вне установленного шариатом времени, а «ада’» — если он совершается в установленное время; это противоречит языковому употреблению, но является их терминологическим соглашением, чтобы различать эти два времени, — так разъяснил аль-Фаюми (да помилует его Аллах).
(одну из обязанностей, предписанных Аллахом) — в этом указание, что если бы он совершил добровольную молитву, то не получил бы подобного, и в этом указание на то, что добровольную молитву желательно совершать в доме, что прямо разъяснено в его словах ﷺ: «О люди, молитесь в своих домах, ибо лучшая молитва человека — в его доме, кроме обязательной молитвы», согласно единому мнению [аль-Бухари и Муслима] (одна нога его была) — с фатхой над «ха» здесь, поскольку имеется в виду действие идущего, а его слово (одна из них [«إِحْدَاهُمَا»]) — заменяет «его шаги», либо является подлежащим, сказуемым которого служит слово (стирает [«تَحُطُّ»]) — с фатхой в начале и даммой на третьей букве, от «насара», в форме действительного залога, то есть «удаляет» (грех) — то есть проступок, и предложение «стирает... и т. д.» является сказуемым «была» (а другая) — то есть другой шаг (возвышает) — также в форме действительного залога, а его слово (степень) — стоит в винительном падеже как прямое дополнение. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение, и Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что передал только автор (да помилует его Аллах) [и никто другой из составителей шести сборников].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [52/1522] (666), (Абу Аваны) в его «Мусанаде» (1/390), (Абу Нуайм) в его «Мустахрадже» (1492), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2044), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/62). А Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его полезных выводах:
1 — (Среди них): разъяснение достоинства совершения очищения в доме.
2 — (И среди них): разъяснение того, что приход в мечеть пешком, без верхового животного, влечёт перенесение трудностей пути, как сказал ﷺ Аише (да будет доволен ею Аллах) относительно её умры: «Но она [награда] по мере твоей усталости», согласно единому мнению [аль-Бухари и Муслима], то есть награда. Сказал в «Фатх»: смысл в том, что награда за поклонение увеличивается с увеличением усталости или расходов. Конец цитаты.
3 — (И среди них): побуждение к исполнению обязательных молитв в мечетях.
4 — (И среди них): разъяснение того, что один из шагов идущего в мечеть стирает его грех, а второй возвышает его степень, и это — великое достоинство, к которому подобает стремиться соревнующимся. Да сделает нас Аллах Всевышний из тех, кто спешит к Его прощению и благоволению по Его милости и щедрости — поистине, Он щедр, милостив, сострадателен, милосерден. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и обращение, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.