Участники этой цепочки передачи: пятеро:
1 - (Абд аль-Ваххаб) ибн Абд аль-Маджид ибн ас-Салт ас-Сакафи, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный передатчик [8] (умер в 194 г.) в возрасте около 80 лет (джамаа) — упомянут ранее в «Книге веры», 17/173.
2 - (Аййуб) ибн Абу Тамима Кайсан ас-Сахтияни, Абу Бакр аль-Басри, надёжный, твёрдый, авторитетный передатчик, один из крупнейших правоведов-подвижников [5] (умер в 131 г.) (джамаа) — упомянут ранее в разборе введения, том 1, с. 305.
Остальные же упомянуты в предыдущей цепочке передачи, равно как и разбор хадиса и связанных с ним вопросов. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и исход, Он — наша опора, и Он — лучший покровитель.
По непрерывной цепочке передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутой в начале книги, он сказал:
[1822] (778) - (Передали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, оба сказали: передал нам Абу Муавия от аль-А'маша, от Абу Суфьяна, от Джабира, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда кто-либо из вас совершит молитву в своей мечети, пусть выделит для своего дома долю из своей молитвы, ибо Аллах непременно даёт его дому благо через его молитву»).
Участники этой цепочки передачи: шестеро:
1 - (Абу Бакр ибн Абу Шейба) — упомянут одной главой ранее.
2 - (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Аля аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный, хафиз [10] (умер в 247 г.) (джамаа) — упомянут ранее в «Книге веры», 4/117.
3 - (Абу Муавия) Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир — упомянут одной главой ранее.
4 - (Аль-А'маш) Сулейман ибн Михран — также упомянут одной главой ранее.
5 - (Абу Суфьян) Тальха ибн Нафи аль-Искаф аль-Васити, живший в Мекке, правдивый [4] (джамаа) — упомянут ранее в «Книге веры», 4/117.
6 - (Джабир) ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) — упомянут двумя главами ранее.
Тонкости этой цепочки передачи:
1 - (Среди них): она относится к «пятиричным» (хумасийят) цепочкам передачи автора (да помилует его Аллах), и в ней есть два его шейха, объединённые вместе по причине единства формулировки передачи от них.
2 - (Среди них): все участники этой цепочки — передатчики джамаа, кроме его шейха Абу Бакра, у которого ат-Тирмизи не приводил хадисов.
3 - (Среди них): цепочка непрерывно куфийская до аль-А'маша, а Абу Суфьян — васитиец, затем мекканец, а Джабир (да будет доволен им Аллах) — мединец.
4 - (Среди них): в ней есть передача табиина от табиина.
5 - (Среди них): Джабир (да будет доволен им Аллах) — один из семи «многопередающих», передавший 1540 хадисов. Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(От Джабира) (да будет доволен им Аллах) — то есть он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда исполнит) то есть: совершит (кто-либо из вас молитву) то есть: обязательную (в своей мечети, пусть выделит для своего дома долю) то есть: часть (из своей молитвы) то есть: добровольной (ибо Аллах) — частица «фа» здесь выражает обоснование, то есть: потому что Аллах (Свят Он и Велик) (даёт в его доме)» — аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: местоимение здесь относится к молящемуся, на которого указывает предшествующий контекст. А его слово («из его молитвы») — здесь «мин» имеет значение причины, в смысле «ради», а («благо») — танвин здесь для возвеличивания, то есть: великое благо. Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: благо, которое помещается в дом вследствие совершения добровольной молитвы, заключается в его наполнении упоминанием Аллаха Всевышнего и покорностью Ему, присутствием ангелов, их мольбами и просьбами о прощении, а также в той награде и благодати, которая достаётся его обитателям. — Конец цитаты. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и исход, у Него испрашивается помощь, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): данный хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) относится к тем, которые автор (да помилует его Аллах) приводит в одиночку.
(Второй вопрос): о его источниках:
Привёл его (автор) здесь [31/1822] (778), а также (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/316), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1206), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2490), (Абу Я'ля) в своём «Мусанаде» (1943), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (3061), (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (1770), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (2/189). Аллах Всевышний знает лучше.
[Примечание]: этот хадис приводят также Ахмад в своём «Мусанаде» (3/59), Ибн Маджа в своих «Сунан» (1376), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1206), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (2/189) через путь передачи Суфьяна и Заиды, от аль-А'маша, от Абу Суфьяна, а также от Джабира, от Абу Саида аль-Худри, отнеся этот хадис к числу передаваемых от Абу Саида (да будет доволен им Аллах).
Судя по всему, более предпочтительной является передача Абу Муавии от аль-А'маша, согласно которой хадис относится к числу передаваемых от Джабира (да будет доволен им Аллах), как и полагает автор (да помилует его Аллах), поскольку он ограничился приведением именно этой версии и не упомянул разногласия в цепочке передачи, как он обычно делает, и это по двум причинам:
[Первая]: Абу Муавия — наиболее точный из тех, кто передавал хадис от аль-А'маша, поэтому его версия предпочитается перед другими.
[Вторая]: он не был единственным, кто передал этот хадис таким образом — ему последовал в этом Абдуллах ибн Нумайр, от аль-А'маша, у Ахмада в «Мусанаде» (3/316), а также Абу Халид аль-Ахмар и Абда ибн Сулейман, оба от аль-А'маша, у Ибн Хузаймы в «Сахихе» (1206).
В итоге, версия автора (да помилует его Аллах) является предпочтительной, так что обрати на это внимание.
Впрочем, возможно, что хадис является достоверным по обоим путям передачи, поскольку передатчиком второй версии является Суфьян ас-Саури, который является предпочтительным среди шейхов аль-А'маша, как это известно, и ему последовал в этом Заид ибн Кудама, а он — надёжный, твёрдый, авторитетный передатчик, так что и его версия также сохранена, — вдумайся.
Что же касается того, что привёл Ахмад в своём «Мусанаде» (3/59) от Мусы, от Ибн Лахи'а, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Абу Саида, то это слабая версия — из-за слабости Ибн Лахи'а и его противоречия надёжным и точным передатчикам, упомянутым выше, так что обрати на это внимание. Аллах Всевышний лучше знает истину.
(Третий вопрос): о пользах хадиса:
1 - (Среди них): побуждение к совершению добровольных молитв дома.
2 - (Среди них): разъяснение того, что обязательная молитва совершается только в мечети.