Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен им Аллах) приведён в обоих сборниках (аль-Бухари и Муслим).
(Вопрос второй): о его источниках:
Его приводит (автор) здесь [5/2113] (910), а также аль-Бухари в «Затмении» (1045 и 1051), ан-Насаи в «Затмении» (1479) и в «Кубра» (1864), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/175 и 220), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1375 и 1376), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (2433, 2434 и 2435), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (2044 и 2045), аль-Байхаки в «Кубра» (3/447–448). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывной цепи передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2114] (911) — (Передал нам Яхья ибн Яхья, [он сказал:] сообщил нам Хушайм, от Исмаила, от Кайса ибн Абу Хазима, от Абу Масуда аль-Ансари, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха, которыми Аллах устрашает Своих рабов, и они не затмеваются по причине смерти кого-либо из людей. Если вы увидите что-либо из этого, то молитесь и призывайте Аллаха, пока не разъяснится то, что с вами [случилось]»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Яхья ибн Яхья) ибн Бакр ат-Тамими, Абу Закария ан-Нисабури, надёжный, твёрдый, имам [10] (умер в 226 г.) согласно верному мнению (аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи); упомянут ранее в «Введении» 3/9.
2 — (Хушайм) ибн Башир ибн аль-Касим ибн Динар ас-Сулями, Абу Муавия ибн Абу Хазим аль-Васити, надёжный, твёрдый, много практиковавший тадлис и скрытую иршаль-передачу [7] (умер в 183 г.) (все шестеро); упомянут ранее в «Введении» 3/9.
3 — (Исмаил) ибн Абу Халид аль-Баджали аль-Ахмаси, вольноотпущенник их, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, твёрдый [4] (умер в 146 г.) (все шестеро); упомянут ранее в «Толковании введения» ч. 1, с. 299.
4 — (Кайс ибн Абу Хазим) аль-Баджали, Абу Абдуллах аль-Куфи, надёжный, из числа мухадрамов [2], умер после (90 г.) или до этого, достигнув более ста лет, и память его изменилась (все шестеро); упомянут ранее в «Толковании введения» ч. 2, с. 475.
5 — (Абу Масуд аль-Ансари) Укба ибн Амр ибн Саляба аль-Бадри, славный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) до сорокового [года хиджры], а по другой версии — после (все шестеро); упомянут ранее в «Толковании введения» ч. 2, с. 458.
Тонкости этого иснада:
1 — (Одна из них): этот иснад относится к пятизвенным цепям автора (да помилует его Аллах).
2 — (Другая): все его передатчики — передатчики всей общины (аль-джамаа), кроме его шейха, от которого не передавали Абу Дауд и Ибн Маджа.
3 — (Другая): он представляет собой цепь, состоящую из куфийцев, начиная с Исмаила, тогда как Хушайм — васитец, а Яхья — нисабурец.
4 — (Другая): в нём — передача табиина от табиина-мухадрама.
5 — (Другая): Кайс — единственный табиин, у которого, по верному мнению, собралась передача от всех десяти обрадованных раем [сподвижников]. Аллах Всевышний лучше знает.
Толкование хадиса:
(От Абу Масуда) Укбы ибн Амра (да будет доволен им Аллах) (аль-Ансари), которого также называют аль-Бадри — либо за проживание в Бадре, либо за участие в битве при Бадре, и это верное мнение — (он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха») то есть: две отметки из отметок, указывающих на единственность Аллаха Всевышнего и на величие Его могущества (которыми Аллах устрашает Своих рабов) — с усилением «вав», от «тахвиф» (устрашение) — (и они не затмеваются по причине смерти кого-либо из людей. Если вы увидите что-либо из этого) то есть: из знамений (что-либо) — то есть: если вы увидите затмение чего-либо из солнца или луны — (то молитесь). Из этого сделан вывод, что для молитвы затмения нет определённого времени, поскольку молитва связана с самим наблюдением затмения, а оно возможно в любое время — ночью или днём. Ранее было изложено разногласие по этому вопросу с указанием предпочтительности мнения о допустимости её совершения во время нежелательных [для молитвы] часов — согласно явному смыслу текста; обрати на это внимание.
[Замечание]: его слово «то молитесь» подразумевает известную молитву, которую совершал Пророк ﷺ при затмении. Возможно также, что подразумевается молитва в общем смысле, и тогда из этого можно вывести дозволенность её совершения в любое время, как и прочих добровольных молитв.
Имам аль-Бухари (да помилует его Аллах) в начале глав о затмении привёл хадисы с общим упоминанием молитвы, такие как этот хадис Абу Масуда, хадис Абу Бакры, хадис Ибн Умара и хадис аль-Мугиры ибн Шуъбы (да будет доволен ими Аллах), и все они содержат выражение «то молитесь». Он сказал в «Фатхе»: аль-Бухари начал главы о затмении с хадисов, содержащих общее упоминание молитвы, без указания конкретной формы, — указывая тем самым, что это даёт основу для исполнения предписания, хотя совершение её в особой форме предпочтительнее по его мнению. Так считает большинство учёных. У некоторых шафиитов, как аль-Банданиджи, встречается мнение, что совершение её в виде двух ракатов, подобно добровольной молитве, недостаточно. Конец цитаты (1).
(И призывайте Аллаха, пока не разъяснится то, что с вами [случилось]») — глагол в форме страдательного залога, то есть: пока не рассеется то бедствие, что постигло вас по причине затмения. Возможно также прочтение в действительном залоге, где подлежащим служит местоимение, относящееся к Аллаху Всевышнему, то есть: пока Аллах Всевышний не отведёт от вас это. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — та, на Кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Абу Масуда аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) приведён в обоих сборниках.
(Вопрос второй): о его источниках:
Его приводит (автор) здесь [5/2114, 2115 и 2116] (911), а также аль-Бухари в «Затмении» (1041, 1057 и 3204), ан-Насаи в «Затмении» (1462) и в «Кубра» (1854), Ибн Маджа в «Установлении молитвы» (1261), аль-Хумайди в своём «Мусанаде» (455), Ахмад в своём «Мусанаде» (4/122), ад-Дарими в своём «Сунане» (1533), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1370), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (2429), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (2046). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывной цепи передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2115] (…) — (Передали нам Убайдуллах ибн Муаз аль-Анбари и Яхья ибн Хабиб, оба они сказали: передал нам Мутамир, от Исмаила, от Кайса, от Абу Масуда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, солнце и луна не затмеваются по причине смерти кого-либо из людей, но они — два знамения из знамений Аллаха. Если вы увидите это, то встаньте и молитесь»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Убайдуллах ибн Муаз аль-Анбари) Абу Амр аль-Басри, надёжный, хранитель [10] (умер в 237 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи); упомянут ранее в «Введении» 3/7.
2 — (Яхья ибн Хабиб) ибн Араби аль-Хариси; упомянут ранее, перед этой главой.
3 — (Мутамир) ибн Сулейман ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный, из числа старших [9] (умер в 187 г.) (все шестеро); упомянут ранее в «Вере» 1/105.
Остальные упомянуты выше.
Его слово (لَيْسَ يَنْكَسِفَانِ… وإلخ) — так во всех рукописях: «ляйса» здесь употреблено с местоимением-подлежащим положения дел (замир аш-шаан), а предложение «янкасифан» служит его сказуемым. Аллах Всевышний лучше знает.
Этот хадис приведён в обоих сборниках, и его полное толкование, а также разбор связанных с ним вопросов уже были даны в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывной цепи передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2116] (…) — И передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Ваки‘, и Абу Усама, и Ибн Нумайр (ح); и передал нам Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам Джарир и Ваки‘ (ح); и передал нам Ибн Абу Умар: рассказал нам Суфьян и Марван — все они от Исмаила, с этим же иснадом. А в риваяте Суфьяна и Ваки‘а: «Солнце затмилось в день, когда умер Ибрахим, и люди сказали: «Оно затмилось из-за смерти Ибрахима»».
Передатчики этого иснада — десять:
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) — упомянут в прошлой главе.
2 — (Ваки‘) ибн аль-Джарах ибн Мулейх ар-Руасий, Абу Суфьян аль-Куфи, надёжный, хафиз, благочестивый, из старших [9-го разряда] (умер в 196 или 197 г.), жил 70 лет (входит во все шесть сборников), упомянут в «Мукаддиме» 1/1.
3 — (Абу Усама) Хаммад ибн Усама, упомянут перед предыдущей главой.
4 — (Ибн Нумайр) — это: Абдуллах ибн Нумайр, упомянут также перед предыдущей главой.
5 — (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх, упомянут за три главы до этой.
6 — (Джарир) ибн Абд аль-Хамид ибн Курт ад-Дабби, Абу Абдуллах аль-Куфи, поселившийся в Рее и бывший там судьёй, надёжный, с точной книгой [8-го разряда] (умер в 188 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут в «Мукаддиме» 6/50.
7 — (Ибн Абу Умар) — это: Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Адани, упомянут перед предыдущей главой.
8 — (Суфьян) ибн Уяйна, упомянут также перед предыдущей главой.
9 — (Марван) ибн Муавия ибн аль-Харис ибн Асма аль-Фазари, Абу Абдуллах аль-Куфи, поселившийся в Мекке, а затем в Дамаске, надёжный хафиз, практиковал тадлис в отношении имён шейхов [8-го разряда] (умер в 193 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут в «Книге веры» 8/138.
А «Исмаил» — это: ибн Абу Халид, упомянутый перед этим.
[Замечание]: риваят Ваки‘а от Исмаила ибн Абу Халида привёл ат-Табарани (да помилует его Аллах) в «Большом своде» (17/211), сказав:
(574) — Рассказал нам Убайд ибн Ганнам: рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Ваки‘, от Исмаила ибн Абу Халида, от Кайса ибн Абу Хазима, от Укбы ибн Амра Абу Мас‘уда, который сказал: «Солнце затмилось при жизни Посланника Аллаха ﷺ, и люди сказали: «Солнце затмилось из-за смерти Ибрахима» (мир ему)», и Пророк ﷺ сказал: «Поистине, солнце и луна не затмеваются из-за смерти кого-либо и не из-за его жизни, но они — два знамения из знамений Аллаха; если вы увидите это, то молитесь».
А что касается риваята Абу Усамы от Исмаила, то его привёл Абу Аваана (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде» (2/92), сказав:
(2429) — Рассказали нам Мухаммад ибн Исхак аль-Бакаи и Али ибн Харб, они оба сказали: рассказал нам Я‘ла ибн Убайд (ح); и передал нам ад-Дакики, он сказал: рассказал нам Язид ибн Харун (ح); и передал нам Абу аль-Бахтари, он сказал: рассказал нам Абу Усама, — все они сказали: рассказал нам Исмаил ибн Абу Халид, от Кайса ибн Абу Хазима, от Абу Мас‘уда, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, солнце и луна не затмеваются из-за смерти кого-либо из людей, но они — два знамения из знамений Аллаха; если вы увидите их, то встаньте и молитесь».
А что касается риваята Ибн Нумайра от Исмаила, то его привёл Ибн Маджа (да помилует его Аллах) в своих «Сунан» (1/400), сказав:
(1261) — Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: рассказал нам мой отец: рассказал нам Исмаил ибн Абу Халид, от Кайса ибн Абу Хазима, от Абу Мас‘уда, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, солнце и луна не затмеваются из-за смерти кого-либо из людей; если вы увидите это, то встаньте и молитесь».
А что касается риваята Суфьяна ибн Уяйны от Исмаила, то его привёл аль-Байхаки (да помилует его Аллах) в «Большом сборнике» (3/320), сказав:
(6092) — Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, в числе прочих, они сказали: рассказал нам Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Я‘куб: сообщил нам ар-Раби‘ ибн Сулейман: сообщил нам аш-Шафии: сообщил нам Суфьян, от Исмаила ибн Абу Халида, от Кайса ибн Абу Хазима, от Абу Мас‘уда аль-Ансари, который сказал: «Солнце затмилось в день, когда умер Ибрахим, сын Посланника Аллаха ﷺ, и люди сказали: «Солнце затмилось из-за смерти Ибрахима»», и Пророк ﷺ сказал: «Поистине, солнце и луна — два знамения из знамений Аллаха, не затмеваются из-за смерти кого-либо и не из-за его жизни; если вы увидите это, то поспешите к упоминанию Аллаха и к молитве».
А что касается риваята Джарира ибн Абд аль-Хамида, то его привёл ат-Табарани (да помилует его Аллах) в «Большом своде» (17/211) в сочетании с Ваки‘ом, сказав:
(575) — Рассказал нам аль-Хусейн ибн Исхак ат-Тустари: рассказал нам Усман ибн Абу Шейба: рассказали нам Джарир и Ваки‘, от Исмаила ибн Абу Халида, от Кайса, от Абу Мас‘уда, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, солнце и луна не затмеваются из-за смерти кого-либо из людей, но они — два знамения из знамений Аллаха; если вы увидите их, то встаньте на молитву».
А что касается риваята Марвана ибн Муавии от Исмаила ибн Абу Халида, то я не нашёл того, кто его привёл, — пусть это будет рассмотрено.
Хадис приведён согласованно [аль-Бухари и Муслимом], и разбор его источников уже был дан прежде. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — достаточен для нас, и прекрасен Покровитель.