- أَرْتَمِي
- رَمَى (рама) — означает метать, бросать. В хадисах говорится, что люди отходят от религии, как стрела уходит из лука. Рамия — это охота, на которую метят стрелой, чтобы попасть и поразить добычу. Также под словом рамия понимается любое животное, на которое охотятся.
В хадисе о солнечном затмении говорится: «خرجت أرتمي بأسهمي» — я вышел метать стрелы. Говорят: «رميت بالسهم رميًا» — я метнул стрелу, «ارتميت» и «تراميت» — означают метание стрел при охоте.
В хадисе сказано: «ليس وراء الله مرمى» — нет цели, кроме Аллаха, к Которому направлены надежды и просьбы. Мерма (место метания) — это место, куда метают стрелы, подобно цели.
В хадисе Зейда ибн Харисы рассказывается, что он был пленён в эпоху джахилии, и дело дошло до Хадиджи, которая подарила его Пророку (мир ему), и сказано: «ترامى به الأمر» — то есть дело дошло до него, словно судьба метнула его к нему.
В хадисе говорится о том, что кто-то был убит в ссоре, которая произошла между ними камнями (римия), где римия — это метание камней, и это слово является источником, выражающим интенсивность действия.
В хадисе Ади аль-Джузами рассказывается о ссоре между двумя женами, одна из которых метнула в другую, и та умерла. Пророк (мир ему) сказал: «اعقلها ولا ترثها» — удержи её, не наследуй её.
Говорят: «رمي في جنازة» — умереть, так как похороны становятся местом метания (мерма).
Рамий — это действие, а действующее лицо — то, кому поручено это действие, и поэтому глагол не имеет женской формы.
В хадисе Умара говорится: «إني أخاف عليكم الرماة» — я боюсь за вас ростовщиков (рибá), где рамá — это увеличение сверх дозволенного.
В хадисе о молитве сообщается, что если кто-то будет приглашён на две «мирматы» (малая часть тени козы), он ответит, хотя обычно не отвечает на приглашение к молитве. Мирма — это тень козы между её ног, или маленькая стрела, которой учатся метать, самая маленькая и лёгкая из стрел.
Замахшари отмечает, что такое толкование не очень убедительно, и приводит альтернативные объяснения.
Таким образом, رمى и производные от него слова связаны с метанием, направлением, целью, а также с переносным значением увеличения и ссоры.
- حُسِرَ
- حَسَرَ (хасара) — слово, которое в хадисах употребляется в значении «открывать», «снимать», «обнажать». В одном из хадисов сказано: «Час не наступит, пока Евфрат не откроет гору золота», то есть пока она не станет видимой. Говорят: «حسرت العمامة عن رأسي والثوب عن بدني» — я снял тюрбан с головы и одежду с тела.
В хадисе говорится, что человек «حسر عن ذراعيه» — вытянул руки из рукавов.
В хадисе Аиши, когда её спросили о женщине, которую муж развёл, а затем она вышла замуж за другого, сказано, что она «تحسرت بين يديه» — сидела с открытым лицом, то есть без покрывала.
В хадисе Яхьи ибн Аббад говорится: «Нет ночи, чтобы ангел не открывал спины воинов», то есть обнажал их. Также передаётся как «يحسّ» и «سيجيء» — придёт.
В хадисе Али сказано: «Стройте мечети с открытыми стенами, ибо это признак мусульман», то есть стены без украшений и без почёта.
Подобный хадис от Анаса: «Стройте мечети вместе», а «الحسر» — множественное от «حاسر», то есть тот, кто без доспехов и без защиты.
В хадисе Абу Убайды говорится, что в день завоевания было много «الحسر» — свидетелей и участников.
В хадисе Джабира ибн Абдулла говорится: «Взял камень, разбил и очистил им ветку дерева», то есть очистил её от коры камнем.
В хадисах говорится: «Просите у Аллаха и не уставайте», где «لا تستحسروا» — не утомляйтесь. Это форма استفعال от حسر, означающая усталость и изнеможение. Говорят, что «حسر» — это усталость.
В хадисе Джарира говорится: «И пусть её утро не устанет», то есть пусть ноги её не устают — это наиболее выразительно.
В хадисах «الحسير» — это тот, кто не может быть оплодотворён, или тот, кто устал. Это причастие, означающее либо страдательное, либо действительное значение: нельзя убивать животное, если оно устало и не может идти дальше, из страха, что враг его заберёт, поэтому его отпускают.
В хадисе говорится: «Брат мой потерял лошадь у Нимра, когда был с Халидом ибн аль-Валидом», и говорят также «أحسر» — то есть потерял.
В хадисах говорится, что в конце времён появится человек по имени Амир аль-‘Асаб, и его люди будут «محسرون محقرون» — униженные, истощённые, измотанные, либо изгнанные, то есть от слова حسر, означающего усталость животного, когда оно изнемогает.