И по непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа - да помилует его Аллах - упомянутого в начале книги, он сказал:
[2805] (1182) — (И передал нам Йахья ибн Йахья, сказал: я прочитал Малику, от Нафи‘а, от Ибн Умара - да будет доволен Аллах ими обоими -, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Жители Медины возглашают тальбию из Зу-ль-Хуляйфы, жители Шама — из аль-Джухфы, а жители Неджда — из Карна». Абдуллах сказал: и дошло до меня, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А жители Йемена возглашают тальбию из Йаламлама»).
Передатчики этого иснада: четверо, и этот же иснад уже приводился в предыдущей главе.
[Замечание]: одна из тонкостей этого иснада в том, что он относится к рубаʻийятам (четырёхзвенным иснадам) составителя - да помилует его Аллах -, и это 175-й из рубаʻийятов книги.
Разбор хадиса:
(«От Ибн Умара - да будет доволен Аллах ими обоими -, что Посланник Аллаха ﷺ сказал») то есть после того, как некий вопрошающий спросил его о месте возглашения тальбии. В риваяте ан-Насаи, переданном через путь аль-Лейса, от Нафи‘а: «Что некий человек встал в мечети и сказал: о Посланник Аллаха, откуда ты велишь нам возглашать тальбию? Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Жители Медины возглашают тальбию из Зу-ль-Хуляйфы...»».
(«Возглашают» — «юхиллю») с даммой на «йа», от «ихляль»; говорят: «ахалля мухрим» — когда возглашающий поднимает голос с тальбией, и всякий, кто поднял голос, тот «ахалля ихляляан» и «истахалля истихляляан» — оба глагола строятся на действующее лицо. Так сказано в «аль-Мисбахе».
Это сообщение по форме, но по смыслу — повеление, ибо сообщение Законодателя более настойчиво в требовании, чем повеление. Имеется в виду, что нельзя ни опережать возглашение тальбии, ни откладывать его после этих микатов. Так считают некоторые учёные, и это предпочтительное мнение по-моему, как было уже разъяснено ранее. Большинство же считает, что имеется в виду лишь недопустимость отложения его после этих мест, поскольку опережение, по их мнению, допустимо.
(«Жители Медины») пророческой, а также те, кто проходит через неё, не будучи её жителями (из Зу-ль-Хуляйфы, а жители Шама — из аль-Джухфы, а жители Неджда — из Карна», сказал Абдуллах) ибн Умар - да будет доволен Аллах ими обоими - («и дошло до меня, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А жители Йемена возглашают тальбию из Йаламлама»»). А в следующем риваяте Салима: «Сказал Ибн Умар - да будет доволен Аллах ими обоими -: и мне было упомянуто, но я не слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «а жители Йемена возглашают тальбию...» и так далее». А в риваяте, что после него: «Они утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ, а я этого от него не слышал, сказал: и место возглашения тальбии жителей Йемена — Йаламлам». А в риваяте Абдуллаха ибн Динара: «И сказал Абдуллах ибн Умар - да будет доволен Аллах ими обоими -: мне было сообщено, что он сказал: и возглашают тальбию...» и так далее.
Всё это указывает на то, что тем, кто донёс это до Ибн Умара, была группа людей, и это подтверждено хадисом Ибн Аббаса - да будет доволен Аллах ими обоими -, приведённым ранее, и хадисом Джабира - да будет доволен им Аллах -, который приведён далее, и хадисом Аиши - да будет доволен ею Аллах - у ан-Насаи, и хадисом аль-Хариса ибн Амра ас-Сахми у Ахмада, Абу Дауда и ан-Насаи. Об этом сообщил в «аль-Фатхе». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — тот, у кого мы просим помощи, и на Него мы уповаем.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Вопрос первый): этот хадис Ибн Умара - да будет доволен Аллах ими обоими - приводят согласно оба (аль-Бухари и Муслим).
(Вопрос второй): о его выведении:
Его вывел (составитель) здесь [2/2805, 2806, 2807 и 2808] (1182), и (аль-Бухари) в «Книге знания» (133) и «Книге хаджа» (1522, 1525 и 1528) и «Книге приверженности Писанию и сунне» (7344), и (Абу Дауд) в «Книге обрядов» (1737), и (ат-Тирмизи) в «Книге хаджа» (831), и (ан-Насаи) в «Книге обрядов» (5/122 и 125) и «аль-Кубра» (2/328 и 329, 4/454), и (Ибн Маджа) в «Книге обрядов» (2914), и (Малик) в «аль-Муватта» (732), и (аш-Шафии) в своём «Мусанаде» (1/279 и 288), и (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (2/280), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/9, 47, 48, 55, 65, 82, 130 и 151), и (ад-Дарими) в своём «Сунане» (1790), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (2589), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3759, 3760 и 3761), и (ат-Тахави) в «Шарх маани аль-асар» (2/117 и 119), и (Абу Йала) в своём «Мусанаде» (9/364, 10/180), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (2/429), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (3/268-269), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (5/26) и «аль-Маарифа» (3/528 и 529). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен доверитель.
И по непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа - да помилует его Аллах - упомянутого в начале книги, он сказал:
[2806] (...) — (И передал мне Зухайр ибн Харб, и Ибн Абу Умар, сказал Ибн Абу Умар: передал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Салима, от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Жители Медины возглашают тальбию из Зу-ль-Хуляйфы, и жители Шама возглашают тальбию из аль-Джухфы, и жители Неджда возглашают тальбию из Карна». Сказал Ибн Умар - да будет доволен Аллах ими обоими -: и мне было упомянуто, но я не слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «а жители Йемена возглашают тальбию из Йаламлама»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
Все они уже упомянуты в предыдущей главе, а «Ибн Абу Умар» — это Мухаммад ибн Йахья ибн Абу Умар аль-Адани, а «Суфьян» — это Ибн Уяйна, а «Салим» — это ибн Умар.
Его слово («и мне было упомянуто, но я не слышал... и так далее») имеет тот же смысл, что и прежнее его слово: «и дошло до меня... и так далее».
Этот хадис приводят согласно оба (аль-Бухари и Муслим), и его разбор и разъяснение его вопросов уже приведены. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен доверитель.
И по непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа - да помилует его Аллах - упомянутого в начале книги, он сказал:
[2807] (...) — (И передал мне Харамала ибн Йахья, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба, от своего отца, сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Место возглашения тальбии жителей Медины — Зу-ль-Хуляйфа, а место возглашения тальбии жителей Шама — Махяа, она же аль-Джухфа, а место возглашения тальбии жителей Неджда — Карн». Сказал Абдуллах ибн Умар - да будет доволен Аллах ими обоими -: и они утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ, а я этого от него не слышал, сказал: «а место возглашения тальбии жителей Йемена — Йаламлам»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Харамала ибн Йахья) уже упоминался недавно.
2 — (Ибн Вахб) Абдуллах, тоже уже упоминался недавно.
3 — (Юнус) ибн Йазид аль-Айли, тоже уже упоминался недавно.
Остальные упомянуты прежде.
Его слово («место возглашения тальбии жителей Медины» — «мухаллю») с даммой на «мим», фатхой на «ха» и удвоением «лям»; то есть место их возглашения тальбии.
Его слово («Махяа») по образцу «алькама», а по другому мнению — по образцу «латифа», как сказано в «аль-Фатхе». Ан-Навави - да помилует его Аллах - сказал: она произносится с фатхой на «мим», сукуном на «ха» и фатхой на «йа»; аль-Кади Ияд передал от некоторых с кясрой на «ха», но правильное и известное — сукун на ней. Она находится примерно на расстоянии трёх переходов от Мекки по дороге на Медину. Конец цитаты.
Его слово («она же аль-Джухфа») — разъяснение того, что подразумевается под «Махяа». Сказано в «аль-Фатхе»: и названа она аль-Джухфой, потому что поток размыл её («аджхафа биха»). Ибн аль-Калби сказал: аль-‘Амаликы жили в Ясрибе, и между ними и бану Абиль — с фатхой на «айн» и кясрой на «ба» — а они братья Ада — произошла война, и они выгнали их из Ясриба, и они поселились в Махяа, и пришёл поток, который смыл их, то есть уничтожил их полностью, и потому названа аль-Джухфа. Конец цитаты.
Его слово («и они утверждают, что Посланник Аллаха ﷺ, а я этого от него не слышал, сказал... и так далее») смысл слова «заʻаму» — то есть «сказали», и «заʻм» употребляется в значении подтверждённого высказывания, а его слово «и я этого не слышал» — вставное предложение между именем «анна» и его хабаром, которым является «сказал».
Этот хадис приводят согласно оба (аль-Бухари и Муслим), и полное исследование по нему уже приведено. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен доверитель.
И по непрерывному иснаду до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа - да помилует его Аллах - упомянутого в начале книги, он сказал:
[2808] (…) — Яхья бин Яхья, Яхья бин Аюб, Кутайба бин Саид и Али бин Худжр передали нам — Яхья сказал: «сообщил нам», а остальные сказали: «передал нам» — Исмаил бин Джафар, от Абдуллаха бин Динара, что он слышал Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел жителям Медины вступать в ихрам от Зу-л-Хуляйфы, жителям Шама — от аль-Джухфы, жителям Неджда — от Карна». Абдуллах бин Умар (да будет доволен им Аллах) добавил: «И мне сообщили, что он сказал: «А жители Йемена пусть вступают в ихрам от Йаламлама»».
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — Яхья бин Аюб аль-Мукабири, о нём говорилось недавно.