Сахих Муслим · Разрешение бритья головы мухриму при вреде, обязанность выкупа и его размер

Хадис № 1201

وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ. حَدَّثَنَا أَبِي،. حَدَّثَنَا سَيْفٌ. قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى. حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ ﵁؛ إن رسول الله ﷺ وَقَفَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ يَتَهَافَتُ قَمْلًا. فَقَالَ "أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ " فَاحْلِقْ رَأْسَكَ " قَالَ: فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أو نسك﴾ [٢ / البقرة / الآية ١٩٦] فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. أَوْ تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ. أَوِ انْسُكْ مَا تَيَسَّرَ".

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص20

И нам передал Ибн Нумайр. Нам передал мой отец. Нам передал Сайф. Сказал: я слышал, как Муджахид говорил: мне передал Абд-ар-Рахман ибн Абу Ляйля. Мне передал Ка‘б ибн Уджра (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха ﷺ остановился возле него, а с его головы сыпались вши. Он сказал: «Беспокоят тебя твои насекомые?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Тогда обрей свою голову». Он сказал: относительно меня был ниспослан этот аят: «А кто из вас болен или у него страдание в голове, тому следует возместить это постом, или милостыней, или жертвоприношением» [2: 196]. И сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: «Постись три дня, или раздай милостыню фараком (мера объёма) между шестью бедняками, или принеси жертвоприношение — что окажется легче».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3

Тахридж39 Редкие слова2

تَصَدَّقْ: صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: «صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ» — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от «المتصدق» — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет, что «المصدق» с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: «Не преувеличивайте в садаках». «الصَّدَقَات» — множественное от «صدقة», а «صدقة» — приданое женщины. В Коране сказано: «И давайте женщинам их приданое как дар». В другой версии: «لا تغالوا في صدق النساء» — не преувеличивайте в приданом. Множественное от «صداق» — «صدقات». В хадисе говорится: «ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا» — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: «أصدقْت المرأة» — если назначили ей приданое и дали его. «الصداق» и «الصِّداق» и «الصَّدَقَة» — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается «الصِّدِّيق» — активная форма от «صدق» — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают «ولتنظر نفس ما قدمت لغد» — говорят: «تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه» — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: «صدقني سن بكري» — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.
يَتَهَافَتُ: باب الهاء مع الفاء (هفت) — раздел, посвящённый сочетанию букв هاء и فاء в слове هَفَتَ (хафата). В этом разделе объясняется слово يَتَهَافَتُونَ (ятахаафутун) — они падают один за другим, падают кусками. Слово هَفْت (хафт) означает падение частями. Чаще всего термин تهافت (тахафут) используется в негативном смысле. В хадисе Кааба ибн Уджры говорится: «И вши падают с моего лица», то есть они осыпаются. Это слово неоднократно встречается в хадисах.