Сиде: сказано также: «батха вади» — это мягкий грунт из того, что несут селевые потоки; множественное число — «батхават» и «битах», как сказано в «Лисан».
[Замечание]: этот риваят Яхьи аль-Каттана от Убайдуллы привёл аль-Бухари (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(1576) — рассказал нам Мусаддад ибн Мусархад аль-Басри, рассказал нам Яхья от Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку через Када, через верхний перевал, находящийся у батхи, и вышел через нижний перевал. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
И с иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3043] (1258) — (Рассказали нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Абу Умар, оба от Ибн Уяйны, — Ибн аль-Мусанна сказал: рассказал нам Суфьян — от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши: что Пророк ﷺ, когда пришёл в Мекку, вошёл в неё с её верхней части, а вышел из её нижней части).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Ибн Абу Умар) — это Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Адани, проживавший в Мекке, надёжный (сика) [10] (умер в 243 г.) (М, Т, С, К), о нём говорилось ранее во «Введении» 5/31.
2 — (Суфьян) ибн Уяйна аль-Хиляли, Абу Мухаммад аль-Куфи, затем аль-Макки, надёжный, твёрдый, доказательный, имам, из старших [9] (умер в 198 г.) (Все шесть), о нём говорилось ранее в «Толковании введения», ч. 1, с. 383.
3 — (Хишам ибн Урва) ибн аз-Зубайр аль-Асади, Абу аль-Мунзир аль-Мадани, надёжный правовед, порой практиковал тадлис [5] (умер в 145 или 146 г.) (Все шесть), о нём говорилось ранее в «Толковании введения», ч. 1, с. 350.
4 — (его отец) — Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам аль-Асади, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный, твёрдый правовед [3] (умер в 94 г.) (Все шесть), о нём говорилось ранее в «Толковании введения», ч. 2, с. 407.
5 — (Аиша) бинт Абу Бакр ас-Сиддик, мать верующих (да будет доволен ими обоими Аллах), умерла в 57 году или позже (Все шесть), о ней говорилось ранее в «Толковании введения», ч. 1, с. 315.
А «Мухаммад ибн аль-Мусанна» упоминался ранее, и разбор хадиса ясен из предыдущего.
Её слово (когда пришёл в Мекку, вошёл в неё с её верхней части) разъясняется в следующем риваяте, где она сказала: «Вошёл в год завоевания через Када, с верхней части Мекки».
Её слово (а вышел из её нижней части) — аль-Кари (да помилует его Аллах) сказал: то есть когда он захотел выйти из неё, вышел из нижней части Мекки. А под её верхней частью подразумевается перевал Када — с фатхой над «каф», с долгим «а» и с танвином либо без него, поскольку это название местности или участка, и именно оттуда спускаются к кладбищу, называемому у простого народа аль-Ма‘ляа, а у знатоков — аль-Хаджун; это название также применяется к перевалу, находящемуся немного ранее него. А перевал (сания) — это узкий проход между двумя горами. А под её нижней частью — перевал Куда, с даммой над «каф», с кратким «а» и с танвином либо без него, что ныне называется Баб аш-Шубайка. Конец цитаты (1).
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — согласованный (муттафак ‘алейхи).
(Второй вопрос): о его выводе:
Его привёл (автор) здесь [34/3043 и 3044] (1258), (аль-Бухари) в «Хадже» (1577, 1578, 1579, 1580, 1581), (Абу Дауд) в «Обрядах» (1868 и 1869), (ат-Тирмизи) в «Хадже» (853), (ан-Насаи) в «Кубра» (2/476), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/40, 58, 201), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (959 и 960). И Аллах Всевышний знает лучше.
[Замечание]: относительно Хишама ибн Урвы имеются разногласия по поводу связанности (васл) и прерванности (ирсаль) этого хадиса. Аль-Бухари привёл оба варианта, указывая, что риваят с ирсаль не наносит ущерба риваяту с васл, потому что тот, кто передал его как связанный, был знатоком (хафиз) — это Ибн Уяйна, и за ним последовали два надёжных передатчика — Абу Усама у аль-Бухари и Муслима, и Амр ибн аль-Харис у аль-Бухари.
А передали его с ирсаль Хатим ибн Исмаил и Вухайб ибн Халид, каждый по отдельности от Хишама, от его отца: «Пророк ﷺ вошёл в год завоевания через Када, с верхней части Мекки, а Урва чаще всего входил через Када — тот из двух перевалов, что ближе к его жилищу».
А что касается Муслима, то он отвернулся от пути ирсаль и удовлетворился связанным риваятом от Ибн Уяйны и Абу Усамы, каждого по отдельности от Хишама. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
И с иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3044] (…) — (И рассказал нам Абу Курайб, рассказал нам Абу Усама от Хишама, от его отца, от Аиши: что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в год завоевания через Када, с верхней части Мекки. Хишам сказал: и мой отец входил через оба перевала, но чаще всего мой отец входил через Када).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Абу Курайб) Мухаммад ибн аль-Ала аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный, хафиз, один из шейхов группы (передатчиков шести сборников) без посредника [10] (умер в 247 г.) (Все шесть), о нём говорилось ранее в «Вере» 4/117.
2 — (Абу Усама) Хаммад ибн Усама ибн Зайд аль-Кураши, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный, твёрдый, из старших [9] (умер в 201 г.) (Все шесть), о нём говорилось ранее во «Введении» 6/51.
Остальные упоминались ранее.
Её слово (вошёл в год завоевания через Када, с верхней части Мекки) — ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: так мы это зафиксировали — с фатхой над «каф» и с долгим «а», и так это в рукописях нашей страны; это передал аль-Кади Ияд от большинства передатчиков. Он сказал: а ас-Самарканди зафиксировал с фатхой над «каф» и с кратким «а». Конец цитаты.
[Замечание]: в риваяте Абу Усамы у аль-Бухари произошла ошибка, а именно там сказано: «вошёл в год завоевания через Када, а вышел через Куда, с верхней части Мекки», и его слово «с верхней части Мекки» — ошибка, ибо его выход ﷺ был из нижней части Мекки, а не из верхней, поскольку верхняя часть — это место его входа. Очевидно, что ошибка исходит от передатчика от него — это Махмуд ибн Гайлан аль-Марвази, шейх аль-Бухари, а правильно то, что передали другие с формулировкой: «вошёл в год завоевания через Када, с верхней части Мекки», как в риваяте Абу Курайба здесь от него. Обрати внимание на это. И Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово (Хишам сказал) — это Хишам ибн Урва, и это связано с упомянутым иснадом.
Его слово (мой отец) — то есть Урва ибн аз-Зубайр.
Его слово (входил через оба из них) — то есть через верхнюю часть Мекки и её нижнюю часть.