камня, а если нет, то способный целует камень и не ограничивается прикладыванием к нему руки. То, что мы упомянули о желательности целования руки после прикладывания её к камню для того, кто не способен на большее, — это наш мазхаб и мазхаб большинства учёных. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный табиин, сказал: целование не является желательным, — и таково же одно из двух мнений Малика. Конец цитаты.
Составитель, да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар Ибн Абд аль-Барр, да будет милостив к нему Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода относится к суннам хаджа для того, кто на это способен. А кто не способен его поцеловать, тот прикладывает к нему руку и подносит её ко рту. А если он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова величия Аллаха, когда оказывается напротив камня. А кто не сделал этого, на том нет греха, но не подобает тому, кто способен на это, оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово (с тех пор как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это): аль-Кари, да будет милостив к нему Аллах, сказал: то есть прикладывание в абсолютном смысле, либо особое [прикладывание]; ибо установлено и прикладывание, и целование от него ﷺ, как это приведено в обоих «Сахихах». Конец цитаты.
Было сказано: очевидно, что местоимение относится к прикладыванию в абсолютном смысле, но допустимо также, что оно относится к прикладыванию упомянутым особым образом, а именно: он прикладывал руку к камню, а затем целовал свою руку. Первое мнение и есть верное, так пойми это. Конец цитаты. Автор «Мар‘ат» сказал: очевидное, — более того, наиболее очевидное, по-моему, — это второе. Конец цитаты, и это хорошее предпочтение.
Хадис передан согласно обоим шейхам, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да будет милостив к нему Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И передал мне Абу ат-Тахир, [сказал]: сообщил нам Ибн Вахб, [сказал]: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Дуама передал ему, что Абу ат-Туфайл аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прикладывался к чему-либо, кроме двух йеменских углов.
(2) «ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра, 22/257.
(3) А в одной из версий: «сообщил мне».