...камня, а иначе — способный целует камень и не ограничивается касанием руки только прикладыванием, а то, что мы упомянули относительно желательности целования руки после касания для неспособного (на прямое целование), — это наш мазхаб и мазхаб большинства. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный таби‘, сказал: целование не является желательным (мустахаб), и это же передано от Малика в одном из двух его мнений. Конец цитаты.
Составитель (да простит его Аллах) говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: они не разногласят в том, что целование Чёрного камня во время обхода (тавафа) относится к сунам хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен на целование его, тот кладёт на него руку и поднимает её к своим устам; если же он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова величания (такбир), когда оказывается напротив него. А кто не сделал этого — на нём нет греха, но не подобает тому, кто способен на это, оставлять его, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор, как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари (да помилует его Аллах) сказал: то есть касание (истилям) в общем смысле, либо в особом смысле; поскольку установлено и касание, и целование от него ﷺ, как это приведено в обоих «Сахихах». Конец цитаты.
Сказано также: очевидно, что местоимение относится к касанию в общем смысле, но допустимо, что оно относится к касанию в упомянутом особом виде, а именно: он касался камня рукой, затем целовал свою руку. Первое мнение — более правильное, так пойми это. Конец цитаты. Автор «аль-Мир‘ат» сказал: очевидное, а по-моему, даже более очевидное, — это второе. Конец цитаты, и это хорошее уточнение.
Хадис передан согласно обоим (аль-Бухари и Муслимом), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывной цепи передачи до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И рассказал мне Абу ат-Тахир, (сказал): сообщил нам Ибн Вахб, (сказал): сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Ди‘ама рассказал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри рассказал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался (истилям) чего-либо, кроме двух йеменских углов.