И (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3208), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/5), и (ад-Дыя) в «Аль-Мухтара» (4/104, 121 и 122), и (ат-Табарани) в «Аль-Авсат» (5/158) и «Аль-Кабир» (11/303 и 12/20), и (ад-Даракутни) в своём «Сунане» (2/52), и (аль-Хаким) в «Аль-Мустадрак» (1/653), и (аль-Байхаки) в «Аль-Кубра» (2/328), «Ас-Сугра» (1/183) и «Аль-Магрифа» (1/484, 2/161 и 7/430), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (448). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
И по непрерывному санаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3239] (1331) — Рассказал нам Шайбан ибн Фаррух, рассказал нам Хаммам, рассказал нам Ата от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ вошёл в Каабу, а в ней было шесть колонн, и он встал у одной из колонн, совершил дуа, но не совершил молитву.
Передатчики этого иснада: четверо.
1 — (Шайбан ибн Фаррух) аль-Хабати, Абу Мухаммад аль-Убулли, правдив, но допускал ошибки, и был обвинён в приверженности кадаритскому воззрению, из младших [9] (умер в 5 или 236 г.), и ему было около девяноста лет с небольшим (М, Д, С), упоминался ранее в «Аль-Иман» 12/157.
2 — (Хаммам) ибн Яхья ибн Динар аль-Авзи, Абу Абдуллах, или Абу Бакр аль-Басри, надёжный [7] (умер в 4 или 165 г.) (Аль-Джама‘а), упоминался ранее во «Введении» 6/70.
Оставшиеся двое упомянуты ранее.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): этот хадис относится к четверичным (рубаʼийят) хадисам автора (да помилует его Аллах), как и предыдущий, и это 201-й из четверичных хадисов книги.
2 — (Из них): его передатчики — передатчики Аль-Джама‘а, кроме его шейха, как я уже упомянул выше.
Толкование хадиса:
Его слово (от Ибн Аббаса) (да будет доволен им Аллах) (что Пророк ﷺ вошёл в Каабу, а в ней было шесть колонн) — سَوَارٍ с фатхой: множественное число от «сария», подобно «джария» и «джавари», и это столб (1). (И встал у одной из колонн, совершил дуа, но не совершил молитву). Сказал аш-Шаукани (да помилует его Аллах): это противоречит тому, что приводилось ранее от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), а именно что он спросил Биляля: совершал ли Пророк ﷺ молитву в Каабе? И тот сообщил ему, что он молился в ней. Он сказал: и это предпочтительнее, поскольку это утверждающее сообщение, а оно предпочтительнее отрицающего. А кто толкует хадис Биляля так, будто под «молитвой» он подразумевал «дуа», тот выходит за пределы очевидного смысла.
[Если скажут]: это делается для примирения хадисов между собой.
[Скажем]: это толкование отвергается прямым текстом, а именно тем, что приведено у аль-Бухари от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: я спросил Биляля: молился ли Пророк ﷺ в Каабе? Он ответил: да, две единицы молитвы между двумя колоннами, слева от него, если входишь, затем он вышел и совершил молитву перед фасадом Каабы, две единицы.
Он сказал: но это противоречит тому, что в «Двух Сахихах» приведено со слов Ибн Умара: и я забыл спросить его, сколько он молился.
Он сказал: и то, что могут возразить — отсутствие вопроса не означает отсутствие сообщения — не имеет значения для того, кто вдумается в контекст. Поэтому правильнее примирить оба сообщения тем, что он ﷺ вошёл туда в день жертвоприношения и не молился, а на следующий день вошёл и молился, и это было во время прощального хаджа; это передано от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) с хорошим (хасан) иснадом, который вывел ад-Даракутни, и на него следует опирать хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах). Конец слов аш-Шаукани (да помилует его Аллах) (2).
Сказал собиратель (Аллах простит его): его слово «с хорошим (хасан) иснадом» — это сказал ещё до него ас-Сухайли в «Ар-Равд аль-Анф», как это приписал ему аз-Зайлаи, но в признании этого иснада хорошим есть сомнение, поскольку в его составе присутствует Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйла, о котором сказано в «Ат-Такриб»: правдив, но с очень плохой памятью, — поэтому его единоличная передача подобного хадиса вызывает сомнение, и хадис в действительности слабый, так что обрати внимание. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) относится к хадисам, которые автор (да помилует его Аллах) передал в одиночку (среди шести книг).
(2) «Фатх аль-Кадир» 2/151.