(٣٥٨٩) — Рассказал нам ас-Сагани, сообщил нам Аффан ибн Муслим, сообщил нам Вухайб, сообщил нам Амр ибн Йахья, от Аббада ибн Тамима, от Абдуллаха ибн Зайда, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Ибрахим сделал Мекку запретной [территорией] и молился за неё, и Медина стала запретной так же, как Ибрахим сделал запретной Мекку, и я помолился за неё в её мудде и са‘, подобно тому, как молился Ибрахим за Мекку». Конец [цитаты]. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[٣٣١٦] (١٣٦١) — Рассказал нам Кутайба ибн Са‘ид, рассказал нам Бакр, то есть ибн Мудар, от Ибн аль-Хада, от Абу Бакра ибн Мухаммада, от Абдуллаха ибн Амра ибн Усмана, от Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ибрахим сделал запретной Мекку, а я делаю запретным то, что между двумя её лавами», подразумевая Медину.
Передатчики этого иснада — их шестеро:
1 — (Бакр ибн Мудар) ибн Мухаммад ибн Хаким, Абу Мухаммад, или Абу Абд аль-Малик аль-Мисри, надёжный, твёрдый [передатчик] [8-й слой] (умер в 3-м или 174-м году) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упоминался ранее в «Книге веры», хадис 36/249.
2 — (Ибн аль-Хад) Йазид ибн Абдуллах ибн Усама ибн аль-Хад аль-Лайси, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный, [передавший] много [хадисов] [5-й слой] (умер в 139-м году) (все шесть сборников), упоминался ранее в «Книге веры», хадис 13/159.
3 — (Абу Бакр ибн Мухаммад) ибн Амр ибн Хазм аль-Ансари ан-Наджари аль-Мадани, судья, его имя и кунья совпадают, а по другой версии его кунья — Абу Мухаммад, надёжный, благочестивый [5-й слой] (умер в 120-м году), а по другой версии иначе (все шесть сборников), упоминался ранее в «Книге веры», хадис 80/422.
4 — (Абдуллах ибн Амр ибн Усман) ибн Аффан аль-Умави, прозванный аль-Мутрафом — [слово] «мутраф» с сукуном над «та» и фатхой над «ра» — за его красоту, а мать его — Хафса бинт Абдуллах ибн Амр, надёжный, знатный [3-й слой].
Передавал от своего отца, [от] Ибн Амра, Ибн Аббаса, Абд ар-Рахмана ибн Абу Амры, аль-Хусайна ибн Али, Рафи‘а ибн Хадиджа и других.
А передавали от него его сын Мухаммад, известный как ад-Дибадж, аз-Зухри, Абу Бакр ибн Хазм, Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Лабиба и Хишам ибн Са‘д.
Был он знатным, щедрым, восхваляемым. Ан-Насаи сказал: «Надёжный», а Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных».
Аз-Зубайр сказал: и о нём сказал аль-Фараздак [размером «вафир»]:
«Взрастил Фарук твою мать, и ибн Арва — / твоего отца, и ты — рассветный луч.
Они — две луны небес, а ты — звезда, / освещающая ночью путь всякому путнику».
Абу Убайд аль-Касим, Ибн Са‘д и Ибн Йунус сказали: умер в Египте в году девяносто шестом.
Упомянул его аз-Зубайр в [книге] родословий и сказал: его называли аль-Мутраф за его красоту и привлекательность, и это [слово] произносится с дамма над «мим», сукуном над [буквой] безточечной и фатхой над «ра», а некоторые произносят с фатхой над «та» и удвоенной «ра».
Приводил от него [хадисы] составитель [настоящей книги], а также Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, и в этой книге у него всего два хадиса: этот, под номером (1361), и хадис (1719): «Не сообщить ли вам о лучших свидетелях: тот, кто приносит свидетельство прежде, чем его о нём спросят».
5 — (Рафи‘ ибн Хадидж) ибн Адий аль-Хариси аль-Ауси аль-Ансари, славный сподвижник, первым его [боевым] событием был Ухуд, затем Хандак, умер в году (3-м или 74-м), а по другой версии — раньше этого (все шесть сборников), упоминался ранее в «Толковании предисловия», часть 2, стр. 489.
А «Кутайба ибн Са‘ид» упомянут был в главе.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что он относится к шестизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах).
2 — (Из них): что все его передатчики — передатчики [сборников] «джама‘а», кроме Бакра ибн Мудара и Абдуллаха ибн Амра ибн Усмана, как я уже упомянул только что.
3 — (Из них): что он непрерывно [составлен] из мадинцев, начиная от Ибн аль-Хада, а его шейх — из Баглана, а Бакр — египтянин.
4 — (Из них): что в нём трое из числа последователей, передававшие один от другого, и передача первых двух — это передача равных по разряду, поскольку оба они относятся к пятому слою.
Толкование хадиса:
(От Рафи‘а ибн Хадиджа) аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ибрахим») аль-Халиль (мир ему) (сделал запретной Мекку), то есть явил людям её запретность, (а я делаю запретным то, что между двумя её лавами»).
Ибн аль-Асир (да помилует его Аллах) сказал: «Лаба» — это харра, то есть земля, покрытая чёрными камнями, [покрытая ими] словно облачённая, из-за их обильности; множественное число — «лабат», а когда их много, то это «ляб» и «луб», подобно «кара» и «кар», «кур»; и алиф в этом слове происходит из превращённого «вав». Конец [цитаты].
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: специалисты по языку и по редким выражениям хадисов говорят: «две лабы» — это две харры, единственное число — «лаба», это земля, облачённая в чёрные камни, а у Медины две лабы: восточная и западная, и она между ними; говорят также «лаба» и «луба», и «нуба» через «нун» — три известных варианта произношения; множественное число слова «лаба» в малом числе — «лабат», а в большом — «ляб» и «луб». Конец [цитаты].
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: «лаба» — это земля, покрытая камнями, то есть харра, а множественное число её в малом числе — «лабат», а в большом — «ляб» и «луб», подобно «кара» и «кур», «саха» и «сух», «баха» и «бух», как сказал Ибн аль-Анбари; а «две лабы» — это две харры: восточная и западная, а у Медины две харры — со стороны киблы и со стороны аль-Джуруф, и к ним возвращаются [названия] восточной и западной. Аль-Харави сказал: говорят: «то, что между двумя её лабами, более невежественно, чем такой-то», то есть — что между её двумя краями. Конец [цитаты].
Абу Умар ибн Абд аль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: «две лабы» — это две харры, а «лаба» — это харра, то есть земля, облачённая чёрными голыми камнями; множественное число слова «лаба» — «лабат» и «луб»; так же истолковал это Ибн Вахб и другие. Ибн Вахб сказал: и это [мнение] Малика.
И сказал Ибн Вахб также: то, что Посланник Аллаха ﷺ сделал запретным из [территории] Медины, относится только к убийству дичи. Его спросили: а что же сделано запретным из неё в отношении срубания деревьев? Он ответил: границей этого является перегон в перегон (брид в брид); дошло до меня это от Умара ибн Абд аль-Азиза.
Ибн Нафи‘ сказал: «две лабы» — одна из них та, в которой останавливаются паломники, когда возвращаются из Мекки, и она к западу от Медины, а другая — та, что примыкает к ней с востока Медины; он сказал: и то, что между этими двумя харрами, запретно охотиться там на дикого зверя или птицу.
Ибн Нафи‘ сказал: и есть другая харра со стороны киблы Медины, и четвёртая харра со стороны заднего края Медины, так что всё, что между этими харрами по кругу, запретно охотиться там, и кто сделает это — совершит грех, но не будет на него возмещения за то, что он поймал на охоте.
Абу Умар сказал: единодушны учёные-правоведы, имамы фетв в [различных] областях, и их последователи в том, что за дичь Медины нет возмещения; отклонилась [от этого] лишь одна группа, сказавшая, что за это есть возмещение, поскольку это заповедная территория Пророка, по аналогии с Меккой, поскольку она — заповедная территория Ибрахима (мир ему).
Он сказал: и согласились Малик, аш-Шафи‘и и их сторонники, а также Ахмад ибн Ханбаль и большинство учёных в том, что охота в заповедной территории Медины не допускается, и на этом были сподвижники Посланника Аллаха ﷺ. Конец слов Ибн Абд аль-Барра (да помилует его Аллах).
А его слово: (подразумевая Медину) — это добавление от одного из передатчиков, и мне не выяснилось, кто он; упомянуто это для разъяснения местоимения в его слове «двумя её лабами». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище, и Он — источник помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Рафи‘а ибн Хадиджа (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что приводит составитель (да помилует его Аллах) в одиночку [из числа шести имамов].
(Второй вопрос): о его выведении [источниках]:
Привёл его (составитель) здесь [82/3316 и 3317] (1361), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (4/141), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/36-37), (аль-Байхаки) в «Кубре» (5/197), (ат-Табарани) в «Кабире» (4/257-258). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал:
[3317] (…) — И передал нам Абдуллах бин Масляма бин Ка'наб: рассказал нам Сулейман бин Биляль, от Утбы бин Муслима, от Нафи‘а бин Джубайра, что Марван бин аль-Хакам произнёс перед людьми проповедь, в которой упомянул Мекку, её жителей и её святость, но не упомянул Медину, её жителей и её святость. Тогда Рафи‘ бин Хадидж воззвал к нему и сказал: «Что же это — я слышу, как ты упоминаешь Мекку, её жителей и её святость, но не упоминаешь Медину, её жителей и её святость, ведь Посланник Аллаха ﷺ объявил запретным (харам) то, что между двумя её лавами (чёрными каменистыми возвышенностями), а это у нас записано на хауланской коже, и если хочешь, я прочту это тебе». Он сказал: тогда Марван замолчал, а затем сказал: «Я слышал кое-что из этого».
Передатчики этого иснада — их пятеро:
1 — (Утба бин Муслим) ат-Тайми, вольноотпущенник этого рода, мединец, он же Ибн Абу Утба, надёжный (5-й разряд).
Передавал от Убайда бин Хунайна, Хамзы бин Абдуллаха бин Умара, Нафи‘а бин Джубайра бин Мут‘има, Абу Салямы бин Абд ар-Рахмана, Абдуллаха бин Рафи‘а бин Хадиджа, Икримы, вольноотпущенника Ибн Аббаса.
От него передавали Ибн Исхак, Сулейман бин Биляль, Исма‘иль и Мухаммад, сыновья Джа‘фара бин Абу Касира, Муслим бин Халид аз-Занджи, Са‘ид бин Абу Хиляль и другие.
Упомянул его Ибн Хиббан в «Надёжных», а аль-Хатыб упомянул в «Аль-Муваддих», что аль-Бухари разделил между Утбой бин Абу Утба и Утбой бин Муслимом, но верно то, что это одно и то же лицо, и он передал это от Абд аль-Гани бин Са‘ида аль-Азди и других. Он сказал: Са‘ид бин Абу Хиляль иногда говорил: «от Утбы бин Муслима», а иногда: «от Утбы бин Абу Утба».
Извлекли от него хадисы аль-Бухари, автор (этой книги), Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа, и в этой книге у него только два хадиса: этот, под номером (1361), и (2225): «Если бы дурное предзнаменование было в чём-либо…» — хадис.
2 — (Нафи‘ бин Джубайр) бин Мут‘им ан-Науфали, Абу Мухаммад, или Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный, достойный (3-й разряд), умер в (99 г.), (передавали от него все составители шести сборников), упомянут ранее в «Шарх аль-мукаддима», том 2, стр. 482.