два вопроса, связанные с этим хадисом:
(вопрос первый): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передан обоими (аль-Бухари и Муслимом).
(вопрос второй): о его выведении:
его привёл (автор) здесь [88/3367 и 3368] (1389), а также аль-Бухари в «Достоинствах Медины» (1874), Малик в «аль-Муватта» (2/888), Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» (11/403), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/234, 385, 390), аль-Хаким в «аль-Мустадраке» (4/609), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (4/52–53), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6772). Пользы хадиса известны из вышеизложенного, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(89) — (глава о том, что пространство между могилой и минбаром — сад из садов рая)
и по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3369] (1390) — (рассказал нам Кутайба ибн Саид, от Малика ибн Анаса, — из того, что было прочитано ему, — от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Аббада ибн Тамима, от Абдуллаха ибн Зайда аль-Мазини: что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пространство между моим домом и моим минбаром — сад из садов рая»).
передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Кутайба ибн Саид) — упомянут ранее, перед предыдущей главой.
2 — (Малик ибн Анас) — имам обители переселения, упомянут недавно.
3 — (Абдуллах ибн Абу Бакр) ибн Мухаммад ибн Амр ибн Хазм аль-Ансари аль-Мадани, судья, надёжный [5] (ум. 135) (входит в число передатчиков, на которых опираются составители шести сборников), упомянут в «Молитве», 17/916.
4 — (Аббад ибн Тамим) ибн Газийя аль-Ансари аль-Мазини аль-Мадани, надёжный [3] (входит в число передатчиков, на которых опираются составители шести сборников), упомянут в «Менструации», 25/810.
5 — (Абдуллах ибн Зайд аль-Мазини) — это: Абдуллах ибн Зайд ибн Асим ибн Каб аль-Ансари аль-Мазини, Абу Мухаммад, известный сподвижник, павший мучеником при аль-Харре в 63 году (входит в число передатчиков, на которых опираются составители шести сборников), упомянут в «Очищении», 7/566.
тонкости этого иснада:
1 — (из них): что он относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах).
2 — (и из них): что все его передатчики — передатчики, признанные всей общиной (учёных).
3 — (и из них): что он представляет собой непрерывную цепь мединцев, и его шейх, хотя и был багланийцем, всё же прибыл в Медину для того, чтобы получать знания от Малика и других.
4 — (и из них): что в нём содержится риваят одного последователя от другого последователя.
разбор хадиса:
(от Абдуллаха ибн Зайда аль-Мазини) — потому что (что посланник Аллаха ﷺ сказал: («что» — имя относительное, подлежащее, а обстоятельство места — его придаточное предложение, «сад» — сказуемое, а «из садов рая» — пояснение к слову «что») (между моим домом и моим минбаром) — так это в хадисе Абдуллаха ибн Зайда, а в хадисе Абу Хурайры со словом «мой дом»; сказано в «аль-Фатх» при разборе хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): его слово («между моим домом и моим минбаром») — так это у большинства (передатчиков), а в риваяте Ибн Асакира одного встречается «моя могила» вместо «мой дом», и это ошибка, ведь этот хадис уже приводился в «книге молитвы» перед «похоронами» с этим же иснадом со словом «мой дом», и так же он в «Мусанаде Мусаддада», шейха аль-Бухари в этом (хадисе).
Сказал аль-Куртуби: правильный риваят — «мой дом», а передаётся «моя могила», и это, как будто, по смыслу; потому что он был похоронен в доме, в котором жил.
Да, встречается в хадисе Саада ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах) у аль-Баззара с иснадом, чьи передатчики надёжны, и у ат-Табарани из хадиса Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) со словом «могила», исходя из этого, под словом «дом» в его слове «мой дом» подразумевается один из его домов ﷺ, а не все они, и это дом Аиши (да будет доволен ею Аллах), в котором оказалась его могила, и хадис передан со словом: «пространство между минбаром и домом Аиши — сад из садов рая», это привёл ат-Табарани в «аль-Авсате». — конец цитаты.
сказал составитель, да простит его Аллах: привёл ан-Насаи в «аль-Кубра» (2/489), сказав:
(4290) — сообщил нам Кутайба ибн Саид и аль-Харис ибн Мискин, — путём чтения ему, а я слышал, — от Суфьяна, от Аммара ад-Духни, от Абу Салямы, от Умм Салямы; что пророк ﷺ сказал: «поистине, пространство между моим домом и моим минбаром — сад из садов рая»; сказал ан-Насаи: в хадисе аль-Хариса: «пространство между моей могилой и моим минбаром».
сказал составитель, да простит его Аллах: передатчики этого хадиса — передатчики достоверного (сборника), поэтому то, что сказано в «аль-Фатх», о том, что риваят «моя могила» есть ошибка, вызывает сомнение, если только не подразумевается это в отношении риваята аль-Бухари, тогда истина в том, что риваят «моя могила» достоверен, и это будет одним из знамений пророчества, поскольку он ﷺ указал, что будет похоронен в этом месте, либо это передача по смыслу, и первое предпочтительнее, так что обрати внимание, а Аллах Всевышний знает лучше.
(сад из садов рая) сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): упомянули относительно смысла этого два мнения: первое — что это самое место будет перенесено в рай, второе — что поклонение в этом месте приводит в рай. сказал ат-Табари: относительно того, что подразумевается под «моим домом» здесь, два мнения: первое — могила, так сказал Зайд ибн Аслям, как передано с пояснением: «между моей могилой и моим минбаром», второе — подразумевается дом его проживания в буквальном смысле, и передано: «пространство между моей комнатой и моим минбаром», сказал ат-Табари: оба мнения согласуются друг с другом; потому что его могила находится в его комнате, а она — его дом. — конец цитаты.
и сказал в «аль-Фатх»: его слово («сад из садов рая»); то есть подобен саду из садов рая по снисхождению милости и достижению счастья от того, что происходит от постоянного присутствия в кругах поминания, особенно в его время ﷺ, так что это будет уподоблением без частицы сравнения, либо смысл в том, что поклонение там приводит в рай, тогда это будет метафорой, либо это в буквальном смысле, и подразумевается, что это действительно сад, в том смысле, что само это место будет перенесено в вечной жизни в рай, — это итог того, что толковали учёные относительно этого хадиса, и они (толкования) расположены здесь по силе (убедительности). — конец цитаты.
сказал составитель, да простит его Аллах: по-моему, предпочтительнее понимать хадис в его буквальном смысле; потому что понимание текстов в их буквальном значении, на которое они указывают и которое приходит на ум первым, когда это возможно, — это то, что определено (как предпочтительное), затем это, при всём том, не противоречит другим смыслам, так что можно сказать: это действительно сад из садов рая, и это место снисхождения милости, и что поклонение там приводит в рай, так подумай об этом, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него упование.
два вопроса, связанные с этим хадисом:
(вопрос первый): этот хадис Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передан обоими (аль-Бухари и Муслимом).
(вопрос второй): о его выведении:
его привёл (автор) здесь [89/3369 и 3370] (1390), а также аль-Бухари в «книге достоинства молитвы в мечети Мекки и Медины» (1195), ан-Насаи в «книге мечетей» (2/35), Ахмад в своём «Мусанаде» (4/39, 40, 41), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (4/54), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
и по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[3370] (…) — (и рассказал нам Яхья ибн Яхья, сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Мухаммад аль-Мадани, от Язида ибн аль-Хада, от Абу Бакра, от Аббада ибн Тамима, от Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари; что он слышал посланника Аллаха ﷺ говорящим: «пространство между моим минбаром и моим домом — сад из садов рая»).
передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Яхья ибн Яхья) ат-Тамими, упомянут недавно.
2 — (Абд аль-Азиз ибн Мухаммад аль-Мадани) ад-Дараварди, упомянут перед двумя главами.
3 — (Язид ибн аль-Хад) — это: Язид ибн Абдуллах ибн Усама ибн аль-Хад аль-Лейси, Абу Абдуллах аль-Мадани, надёжный, передававший много (хадисов) [5] (ум. 139) (входит в число передатчиков, на которых опираются составители шести сборников), упомянут в «Вере», 13/159.
а остальные упомянуты перед ним.
и хадис передан обоими (аль-Бухари и Муслимом), и уже прошло его толкование, и разъяснение его двух вопросов в предыдущем хадисе, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.