Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима, и полное рассмотрение его уже было дано в предыдущем хадисе. А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да будет милостив к нему Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[3947] (…) — (Рассказал нам Абу ар-Раби‘, рассказал нам Хаммад (ح), и рассказал нам Ибн аль-Мусанна, рассказал нам Язид ибн Харун — оба от Яхьи ибн Са‘ида, — с этим же иснадом, подобным образом).
Передатчики этого иснада: их пятеро.
Все они уже упоминались в предыдущем иснаде и в двух предыдущих главах. «Абу ар-Раби‘» — это Сулейман ибн Дауд аль-Атаки аз-Зухранни, а «Хаммад» — это Ибн Зайд.
[Замечание]: этот риваят Язида ибн Харуна от Яхьи ибн Са‘ида привёл аль-Байхаки в «аль-Кубра» (6/132), где он сказал:
(11503) — сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, рассказал нам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Я‘куб, рассказал нам Ибрахим ибн Абдуллах ас-Са‘ди, сообщил нам Язид ибн Харун, рассказал нам Яхья ибн Са‘ид: что Ханзала ибн Кайс аль-Ансари сообщил ему, что он слышал, как Рафи‘ ибн Хадидж говорил: «Мы были из числа жителей Медины, у которых было больше всех посевов, и мы отдавали землю в аренду за определённую долю с неё, назначенную для владельца земли. Иногда эта доля погибала, а земля оставалась целой, а иногда наоборот — эта доля сохранялась, а земля страдала». Он сказал: «И нам это запретили. А что касается золота и серебра, то в то время этого не было (в такой практике)». Конец цитаты.
Смысл его слов «в то время этого не было» заключается в том, что этими двумя (золотом и серебром) не сдавали землю в аренду и не совершали ими сделки в мусараа, а не в том, что имеется в виду отсутствие самого золота и серебра в то время. Обрати на это внимание. А Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу только исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(21) — (Глава о мусараа и мувааджаре — аренде земли и найме)
С непрерывным иснадом до автора (да будет милостив к нему Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[3948] (1549) — (Рассказал нам Яхья ибн Яхья, сообщил нам Абд аль-Вахид ибн Зияд (ح), и рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Али ибн Мусхир, — оба от аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Мак‘ила о мусараа». Он сказал: «Мне сообщил Сабит ибн ад-Даххак, что Посланник Аллаха ﷺ запретил мусараа». А в риваяте Ибн Абу Шейбы: «запретил её», и он сказал: «Я спросил Ибн Мак‘ила» — без упоминания имени Абдуллах).
Передатчики этого иснада: их восемь:
1 — (Яхья ибн Яхья) ат-Тамими, уже упоминался в предыдущей главе.
2 — (Абд аль-Вахид ибн Зияд) аль-Абди, вольноотпущенник их, басриец, надёжный [8-е поколение] (умер в 176 году) или после этого (передатчик всех шести/семи сборников), уже упоминался в «Книге очищения», 11/584.
3 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) уже упоминался за две главы до этой.
4 — (Али ибн Мусхир) аль-Кураши аль-Куфи, кадий Мосула, надёжный [8-е поколение] (умер в 189 году) (передатчик всех сборников), уже упоминался во «Введении», 2/6.
5 — (аш-Шайбани) Сулейман ибн Абу Сулейман Фируз, Абу Исхак аль-Куфи, надёжный [5-е поколение], умер около 140 года (передатчик всех сборников), уже упоминался в «Книге веры», 38/259.
6 — (Абдуллах ибн ас-Саиб) аль-Кинди, а также говорят: аш-Шайбани аль-Куфи, надёжный [6-е поколение].
Передавал от своего отца, от Зазана аль-Кинди, от Абдуллаха ибн Мак‘ила ибн Мукаррина, от Абдуллаха ибн Катады аль-Мухариби аль-Куфи, а также от Абу Хурайры или от одного человека, передававшего от него.
От него передавали аль-А‘маш, Абу Исхак аш-Шайбани, аль-‘Аввам ибн Хаушаб, Абу Синан Дырар ибн Мурра, Суфьян ас-Саури и другие.
Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Насаи сказали: «Надёжный». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ас-Саури слышал от него три хадиса». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных», а также его назвали надёжным аль-Иджли, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр и другие.
В передаче этого хадиса он единственный (у автора), и у ан-Насаи также только он. У него в этой книге только этот хадис, и он повторён дважды, а у ан-Насаи у него есть хадис о доведении им ﷺ послания своей общине.
7 — (Абдуллах ибн Мак‘ил) — с фатхой в начале, сукуном на «айн» без точки, затем «каф» — ибн Мукаррин аль-Музани, Абу аль-Валид аль-Куфи, надёжный, из старших представителей [3-го поколения] (умер в 188 году) (передатчик всех сборников), уже упоминался в «Книге закята», 20/2347.
8 — (Сабит ибн ад-Даххак) ибн Халифа аль-Ашхали, известный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в 64 году (передатчик всех сборников), уже упоминался в «Книге веры», 49/309.
Его слово («запретил мусараа») — уже было сказано, что под запрещённой мусараа подразумевается та, которая содержала порочные условия, когда владелец земли ставил условием для себя то, что находится у оросительных канав, или у ручья, или нечто подобное, в чём есть неопределённость и вред. А если же это было за известную вещь, например, за определённые динары и дирхамы, или за известную долю, как треть, четверть или половина, то в этом нет запрета, — как об этом будет сказано через главу, что Пророк ﷺ вёл дела с жителями Хайбара за половину того, что выходит из земли, и на что указывают его слова в следующем риваяте: «и повелел мувааджару» (найм). Обрати на это внимание, а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): хадис Сабита ибн ад-Даххака (да будет доволен им Аллах) — из числа единичных передач автора (да будет милостив к нему Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [21/3948 и 3949] (1549), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (4/33), и (Абу Аввана) в своём «Мусанаде» (3/326). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да будет милостив к нему Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[3949] (…) — (Рассказал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Яхья ибн Хаммад, сообщил нам Абу Аввана от Сулеймана аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «Мы вошли к Абдуллаху ибн Мак‘илу и спросили его о мусараа». Он сказал: «Сабит утверждал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил мусараа и повелел мувааджару, и сказал: «В ней нет вреда»»).
Передатчики этого иснада: их семь:
1 — (Исхак ибн Мансур) аль-Каусадж, уже упоминался за главу до этой.
2 — (Яхья ибн Хаммад) аш-Шайбани, зять Абу Аввана, уже упоминался за две главы до этой.
3 — (Абу Аввана) аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури, также уже упоминался за две главы до этой.
Остальные упомянуты выше.
Его слово («запретил мусараа и повелел мувааджару») — с хамзой, и допускается замена (буквы). Ат-Тыби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: определённый артикль в обоих словах указывает на известность (аль-‘ахд), так что под мусараа подразумевается то, что известно как недопустимое, а под мувааджару — противоположное этому.