Хадис № 1711

Пророк ﷺ постановил, что клятва должна быть на том, кто на кого она возложена.

Пророк ﷺ постановил, что клятва даётся в пользу того, против кого предъявлено обвинение.

Две женщины вели спор в доме или в комнате. Одна из них вышла с порезом на ладони и обвинила другую. Дело было передано Ибн Аббасу, который сказал: «Пророк ﷺ сказал: «Если бы людям давали по их обвинениям, то пролилась бы кровь и пропали бы их имущества. Напомните ей об Аллахе и прочитайте ей: ‹Воистину, те, кто покупают за обещание Аллаха›». После напоминания она призналась. Ибн Аббас сказал: «Пророк ﷺ сказал: клятва ложного обвинителя ложится на обвиняемого».

Ибн Аббас написал мне: «Посланник Аллаха ﷺ постановил, что клятва должна быть в пользу того, кто предъявляет иск».

Посланник Аллаха ﷺ постановил, что клятва ложного обвиняемого ложится на того, кто против него предъявляет претензию. Это достоверный и хороший хадис, и по нему поступают учёные из сподвижников Пророка ﷺ и другие: доказательство лежит на истце, а клятва — на ответчике.

Были две служанки, которые работали в Таифе. Одна из них вышла, и у неё была кровоточащая рука. Она утверждала, что её подруга причинила ей вред, а другая это отрицала. Я написал об этом Ибн Аббасу, и он ответил, что Посланник Аллаха ﷺ постановил, что клятва ложится на того, кто обвиняется. Если бы людям давали по их заявлениям, многие стали бы претендовать на чужое имущество и кровь. Поэтому призывай её и читай ей этот аят: «Воистину, те, кто продают за обещания Аллаха и свои клятвы малую цену, у них не будет доли в Последней жизни» (Коран, 3:77), пока не закончишь чтение. Я призвал её и прочитал ей этот аят, и она призналась, что это так, и это обрадовало его.

Если бы людям давали по их требованиям, то некоторые стали бы претендовать на кровь и имущество других, но клятва принимается от того, на кого предъявлено требование.

Ибн Аббас писал мне: Пророк ﷺ сказал: «Если бы людям давали по их заявлениям, некоторые из них стали бы предъявлять претензии на кровь и имущество других. Но клятва ложного обвиняемого — на нём»

Пророк ﷺ сказал: «Клятва ложится на того, кто на него жалуется. Если бы людям давали то, что они требуют, многие стали бы претендовать на большое имущество и кровь».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, против кого предъявлено требование, имеет преимущественное право на клятву».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клятва ложится на того, против кого она произнесена. Если бы людям давали то, что они требуют, люди стали бы претендовать на чужие имущества и жизни».

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы людям давали по их требованиям, то некоторые предъявляли бы претензии на кровь и имущество других. Но клятва ложится на того, кто обвиняется».