[Замечание]: риваят Ибн Улаййи от Юнуса ибн Убайда привёл Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(4669) — сообщил нам Ахмад ибн Али ибн аль-Мусанна, [он сказал]: рассказал нам Абу Хайсама, [он сказал]: рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим от Юнуса ибн Убайда, от Амра ибн Саида, от Абу Зур'ы ибн Амра, от Джарира, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У лошадей в чёлках повязано благо до Дня воскресения: награда и военная добыча». Конец цитаты.
Что же касается риваята Суфьяна ас-Саури от Юнуса, то его привёл ат-Тахави (да помилует его Аллах) в «Шарх ма'ани аль-асар», сказав:
рассказал нам Абу Бишр ар-Раккы, [он сказал]: рассказал нам аль-Фирьябий от Суфьяна, от Юнуса ибн Убайда, от Амра ибн Саида, от Абу Зур'ы, от Джарира ибн Абдуллаха, который сказал: слышал я Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «У лошадей в чёлках повязано благо до Дня воскресения: награда и военная добыча». Конец цитаты.
По непрерывному иснаду до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[4841] (1873) — (И рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, [он сказал]: рассказал нам мой отец, [он сказал]: рассказал нам Закария от Амира, от Урвы аль-Барики, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У лошадей в чёлках повязано благо до Дня воскресения: награда и трофеи»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Закария) ибн Абу Заида Халид, а по другой версии — Хубайра ибн Маймун ибн Файруз аль-Хамдани аль-Вади'и, Абу Яхья аль-Куфи, надёжный передатчик, [но] прибегает к тадлису [6] (умер в 97, 98 или 149 г.), (передавали все составители шести сборников); упоминался ранее в «Книге веры», 83/449.
2 — (Амир) ибн Шарахиль аш-Ша'би, Абу Амр аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный, выдающийся правовед [3], умер после ста лет [хиджры], а прожил около восьмидесяти лет (передавали все составители шести сборников); упоминался ранее во «Введении», 6/50.
3 — (Урва аль-Барики) — это: Урва ибн аль-Джа'д, а по другой версии — ибн Абу аль-Джа'д, а по третьей версии — Урва ибн Ийад ибн Абу аль-Джа'д аль-Азди аль-Барики, сподвижник, поселившийся в Куфе; Барик — с буквой «ба» и «каф» — гора, на которой обосновался Са'д ибн Ади ибн Мазин.
Он передавал от Пророка ﷺ, а также от Умара, Са'да ибн Абу Ваккаса, а от него передавали Шабиб ибн Гаркада, аш-Ша'би, аль-Айзар ибн Хурайс, Абу Лабид Лимаза ибн Заббар аль-Джухдами, Кайс ибн Абу Хазим, Абу Исхак ас-Саби'и, Симак ибн Харб, Ну'айм ибн Абу Хинд и другие.
Ибн аль-Барки сказал: от него передано три хадиса, а другие сказали: Умар (да будет доволен им Аллах) назначил его судьёй в Куфе, присоединив к нему Сулеймана ибн Раби'а до Шурайха, а аш-Ша'би сказал: первым, кто судил в Куфе, был Урва ибн аль-Джа'д аль-Барики.
Ибн аль-Мадини сказал: кто говорит о нём «Урва ибн аль-Джа'д», тот ошибается, правильно же — «ибн Абу аль-Джа'д»; что же касается Ибн Хиббана, то он сказал: «Урва ибн аль-Джа'д ибн Абу аль-Джа'д», а Ибн Кани сказал: имя Абу аль-Джа'да — Са'д. Конец цитаты.
Ар-Рушати сказал: он — Урва ибн Ийад ибн Абу аль-Джа'д, в риваяте он был приписан к своему деду; он сказал: он был из тех, кто присутствовал при завоевании Шама и поселился там, затем Усман переселил его в Куфу, и он держал множество лошадей, так что передатчик сказал: я видел в его доме семьдесят коней.
В «аль-Исаба» упомянуто: «что этот Урва — тот, кого Пророк ﷺ послал купить овцу за динар, а он купил двух овец...», и этот хадис известен у аль-Бухари и других.
От него передавала вся группа [составителей шести сборников], и в этой книге у него есть только этот хадис, который автор повторит после этого.
Остальные двое упомянуты в главе.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к шестизвенным иснадам составителя, а также является сплошным иснадом куфийцев от начала до конца, а его сподвижник — из числа тех, от кого передано мало: у него в шести сборниках только два хадиса: хадис данной главы — у всех, кроме Абу Давуда, и хадис: «что Пророк ﷺ дал ему динар, чтобы купить овцу...» — у аль-Бухари, Абу Давуда, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Это всё, что есть у них от него, а ранее было передано от Ибн аль-Барки, что от него передано три хадиса. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(от Амира) аш-Ша'би (от Урвы) ибн аль-Джа'да, или ибн Абу аль-Джа'да (да будет доволен им Аллах) (аль-Барики) — с буквой «ба» и огласовкой «кясра» на «ра», после которой «каф» — по названию Барик, горы в Йемене; по другой версии — источника воды в ас-Сарат, на котором обосновались бану Ади ибн Хариса ибн Амр, племя из [племени] аль-Азд, и по нему был назван из них Са'д ибн Ади, которого называли Барик. Ар-Рушати же заявил, что название происходит от Зу Барик, племени из Зу Ру'айн; так сказано в «аль-Фатх».
(Он сказал) Урва (да будет доволен им Аллах): (сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У лошадей в чёлках повязано благо») — то есть: неразлучно с ней, как будто оно повязано в ней; и подразумевается, что они являются причинами получения блага для их владельца, и это было воспринято так, как будто это узел для блага в них; а затем, поскольку самой почётной частью является морда, а завязать узел на морде невозможно, кроме как на чёлке, — это и было воспринято как узел для блага на чёлке. (Благо) — далее оно разъясняется через «награду» и «трофей». Его слово (до Дня воскресения) связано со словом «повязано», а его слово (награда и трофей) выпало в некоторых версиях, и правильным является его упоминание. И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Урвы аль-Барики (да будет доволен им Аллах) передан согласованно [аль-Бухари и Муслимом].
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (составитель) здесь [26/4841, 4842, 4843, 4844 и 4845] (1873), а также (аль-Бухари) в «Книге джихада» (3850 и 4852), «Книге обязательности хумса» (3119) и «Книге достоинств» (3643); (ат-Тирмизи) в «Книге джихада» (1694); (ан-Насаи) в «Книге о лошадях» (3601, 3602, 3603 и 3604) и «аль-Кубра» (4416, 4417, 4418 и 4419); (Ибн Маджа) в «Книге торговли» (2305) и «Книге джихада» (2786); (ат-Тайалиси) в своём «Мусанаде» (1/142); (Ибн Абу Шейба) в своём «Мусаннафе» (6/520); (Ахмад) в своём «Мусанаде» (18856 и 18869); (ад-Дарими) в своих «Сунан» (2426 и 2427); (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (4/443); (ат-Тахави) в «Шарх ма'ани аль-асар» (3/264); (Ибн Абу Асим) в «аль-Ахад ва-ль-Масани» (4/361); (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (17/154) и «аль-Аусат» (2/259); (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (9/156). И Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[4842] (…) — И передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Ибн Фудайль и Ибн Идрис от Хусайна, от аш-Ша‘би, от Урвы аль-Барики, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Благо связано с чубами коней». Сказали ему: «О Посланник Аллаха, чем это (объясняется)?» Он ответил: «Наградой и военной добычей до Дня воскресения».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Ибн Фудайль) — это Мухаммад ибн Фудайль ибн Газван ад-Дабби, вольноотпущенник их рода, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, надёжный (сика) [9] (умер в 195 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), был упомянут ранее в «Книге веры», 63/358.
2 — (Ибн Идрис) — это Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди аль-Куфи, был упомянут за две главы до этой.
3 — (Хусайн) ибн Абд ар-Рахман, Абу аль-Хузайль аль-Куфи, был упомянут недавно.
Остальные упомянуты в двух предыдущих иснадах.
Его слово («благо связано с чубами коней», الْخَيْرُ مَعْقُوصٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ) — Ибн аль-Асир (да помилует его Аллах) сказал: заплетённый волос (الشعر المعقوص) — это нечто вроде косы; изначальное значение слова «‘акс» — скручивание и вплетение концов волос в их корни. Конец цитаты.
А аль-Файюми (да помилует его Аллах) сказал: «аль-‘акыса» у женщины — это волосы, которые скручиваются, и их концы вплетаются в корни; множественное число — «‘акаис» и «‘икас»; «аль-‘икса» — то же самое, множественное число — «‘икас», подобно «сидра» и «сидар»; «‘акасат» женщина свои волосы «‘аксан», от глагола по модели «дараба» — сделала с ними это; «‘акасатху» — заплела их; «аль-‘акса» по форме «аль-хамра» — овца, у которой рога закручены, а самец называется «а‘кас»; «аль-‘икас» — нить, которой собирают концы косичек, множественное число — «‘укус», подобно «китаб» и «кутуб». Конец цитаты.
Его слово («чем это?», بِمَ ذَاكَ) — здесь «ма» вопросительное, и когда на него воздействует предлог, его алиф отпадает; это не является обязательным правилом, кроме случаев, когда «ма» находится в родительном падеже вследствие изафета (присоединения), как сказано в «Хуласе»:
«И «ма» в вопросе, если оказалось в родительном падеже (через предлог), — отпадает его алиф, и присоедини к нему «ха», если делаешь паузу; но это не обязательно, кроме случая, когда оно понижено (в падеже) через имя (изафет), как в твоём выражении: «Каково было требование того, что было потребовано?»».
Хадис единогласно принят (аль-Бухари и Муслим), и его толкование, а также разъяснение двух его вопросов уже приводилось в предыдущем хадисе. Хвала и благодарность Аллаху.
По цепи передачи, восходящей непрямо к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[4843] (…) — И передал нам его также Исхак ибн Ибрахим: сообщил нам Джарир от Хусайна с этим же иснадом, за исключением того, что он сказал: «Урва ибн аль-Джа‘д».
Передатчики этого иснада — трое:
1 — (Исхак ибн Ибрахим) — ибн Рахавайх, был упомянут недавно.
2 — (Джарир) ибн Абд аль-Хамид, также был упомянут недавно.
А «Хусайн» ибн Абд ар-Рахман упомянут перед этим.
Его слово («за исключением того, что он сказал», غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ) — местоимение указывает на Джарира.
[Примечание]: риваят Джарира от Хусайна ибн Абд ар-Рахмана я не нашёл переданным отдельно кем-либо; его передал аль-Бухари в своём «Сахихе» через риваят Шу‘бы от Хусайна и Ибн Абу-с-Сафара, оба от аш-Ша‘би, следующим образом:
(2695) — Рассказал нам Хафс ибн Умар: рассказал нам Шу‘ба от Хусайна и Ибн Абу-с-Сафара, от аш-Ша‘би, от Урвы ибн аль-Джа‘да, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кони — благо связано в их чубах до Дня воскресения». Конец цитаты.
По цепи передачи, восходящей непрямо к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[4844] (…) — Рассказали нам Йахья ибн Йахья, и Халаф ибн Хишам, и Абу Бакр ибн Абу Шейба — все от Абу аль-Ахваса (х), и рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, и Ибн Абу Умар — оба от Суфьяна, все вместе от Шабиба ибн Гаркады, от Урвы аль-Барики, от Пророка ﷺ; и не упомянул (при этом) «награду и военную добычу». А в риваяте Суфьяна: «услышал Урву аль-Барики, (который сказал) — услышал Пророка ﷺ».
Передатчики этого иснада — девять:
1 — (Абу аль-Ахвас) Саллям ибн Сулейм аль-Ханафи, вольноотпущенник их рода, аль-Куфи, надёжный, тщательный (мутакин), знаток хадисов [7] (умер в 179 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), был упомянут ранее во «Введении», 3/11.
2 — (Шабиб ибн Гаркада) — с буквой «гайн» с точкой, затем «ра», затем «каф» — аль-Куфи, надёжный [4] (входит в число передатчиков всех шести сборников), был упомянут ранее в «Книге очищения», 32/679, и у него в этой книге лишь два хадиса: хадис данной главы и хадис, упомянутый ранее в «Книге очищения» под номером (290) по нумерации Мухаммада Фуада (да помилует его Аллах).
Остальные упомянуты в данной главе и в предыдущей главе; «Халаф ибн Хишам» — это аль-Мукри аль-Багдади; «Исхак ибн Ибрахим» — это Ибн Рахавайх; «Ибн Абу Умар» — это Мухаммад ибн Йахья ибн Абу Умар аль-Адани аль-Макки; «Суфьян» — это Ибн Уейна.
Его слово («оба от Суфьяна», كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ) — то есть Исхак и Ибн Абу Умар оба передали этот хадис от Суфьяна ибн Уейны.
Его слово («все вместе от Шабиба ибн Гаркады», جَمِيعًا عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ) — то есть Абу аль-Ахвас и Суфьян ибн Уейна оба передали этот хадис от Шабиба ибн Гаркады… и так далее.
Его слово («и не упомянул награду и военную добычу») — подлежащим при глаголе «упомянул» является местоимение, относящееся к Шабибу.
[Примечание]: риваят Абу аль-Ахваса от Шабиба ибн Гаркады передал Са‘ид ибн Мансур в своём «Сунане», сказав:
(2426) — Рассказал нам Са‘ид: рассказал нам Абу аль-Ахвас: рассказал нам Шабиб ибн Гаркада, от Урвы аль-Барики, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Благо связано в чубах коней до Дня воскресения». Конец цитаты.
А риваят Суфьяна ибн Уейны от Шабиба передал аль-Хумайди (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(841) — Рассказал нам аль-Хумайди: рассказал нам Суфьян: рассказал нам Шабиб ибн Гаркада, который сказал: слышал я Урву ибн Абу аль-Джа‘да аль-Барики, говорящего: слышал я Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кони — благо связано в их чубах». Конец цитаты.
Также извлёк его имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(19374) — Рассказал нам Абдуллах: рассказал мне мой отец: рассказал нам Суфьян: сообщил нам аль-Барики Шабиб, что он слышал Урву аль-Барики, говорящего: слышал я Пророка ﷺ, говорящего: «Кони — благо связано в их чубах», — и я видел в его доме семьдесят коней. Конец цитаты.
По цепи передачи, восходящей непрямо к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[4845] (…) — И рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз: рассказал нам мой отец (х), и рассказали нам Ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар, которые сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар — оба от Шу‘бы, от Абу Исхака, от аль-Айзара ибн Хурайса, от Урвы ибн аль-Джа‘да, от Пророка ﷺ подобным образом, и он не упомянул «награду и военную добычу».
Передатчики этого иснада — девять:
1 — (Убайдуллах ибн Му‘аз) аль-Анбари аль-Басри, был упомянут недавно.
2 — (Его отец) Му‘аз ибн Му‘аз аль-Анбари аль-Басри, был упомянут также недавно.
3 — (Ибн аль-Мусанна) — это Мухаммад, был упомянут в предыдущей главе.
4 — (Ибн Башшар) — это Мухаммад, известный как Бундар, был упомянут недавно.
5 — (Мухаммад ибн Джа‘фар), известный как Гундар, был упомянут также недавно.
6 — (Шу‘ба) ибн аль-Хаджжадж, известный имам, был упомянут также недавно.
7 — (Абу Исхак) Амр ибн Абдуллах ибн Убайд ас-Саби‘и аль-Хамдани аль-Куфи, надёжный, многопередающий, богобоязненный, практиковал тадлис, и к концу жизни у него смешалась память [3] (умер в 129 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), был упомянут ранее во «Введении», 3/11.
8 — (аль-Айзар ибн Хурайс) аль-Абди аль-Куфи, надёжный [3].
Передавал от Урвы ибн аль-Джа‘да аль-Барики, и от Ибн Умара, и от ан-Ну‘мана ибн Башира, и от Ибн Аббаса, и от Умара ибн Са‘да ибн Абу Ваккаса, и от Умм аль-Хусайн аль-Ахмасии.
От него передавали его сын аль-Валид, Абу Исхак ас-Саби‘и, Юнус ибн Аби Исхак, Джарир ибн Айюб, Бадр ибн Усман и другие.
Ибн Ма‘ин и ан-Насаи сказали: «Надёжный (сика)», аль-Иджли также признал его надёжным, Ибн Хиббан упомянул его в «Сикат» и сказал: «Умер в правление Халида над Ираком».
Его хадисы приводили автор, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, а в этой книге у него только этот хадис.
«Урва» был упомянут ранее.
Его слово («оба они — от Шу‘бы») означает, что Му‘аз ибн Му‘аз и Мухаммад ибн Джа‘фар передали этот хадис от Шу‘бы с упомянутым иснадом.
[Замечание]: риваят Шу‘бы от Абу Исхака привёл Абу Авана — да помилует его Аллах — в своём «Мусанаде», сказав:
(7258) — Рассказал нам Юнус ибн Хабиб, сказал: рассказал нам Абу Дауд, сказал: рассказал нам Шу‘ба…