- تَفْلِي
- فَلَا (фала) — в хадисе о садаке (благотворительности) встречается выражение «كما يربي أحدكم فلوه». «الفلو» — это маленький жеребёнок. Также говорят, что это отъёмыш (отнятый жеребёнок) у животных с копытами. В хадисе Тахфаты упоминается «الفلو الضبيس» — то есть трудный жеребёнок, который не был принят матерью. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «امر الدم بما كان قاطعًا من ليتة فالية» — имеется в виду острый и разрезающий предмет, называемый «سكين فالية» (острый нож). В хадисе Муавии сказано: «قال لسعيد بن العاص: دعه عنك، فقد فليته فلي الصلع» — это связано с выщипыванием волос и вшей у лысого, то есть у лысого нет волос, и ему нужно, чтобы его «фаляли» (выщипывали).
- ثَبَجَ
- ثَبَج (сабадж) — это термин, обозначающий средину, центр. В хадисах он употребляется для обозначения середины, например, части тела от плеча до спины. В одном из хадисов говорится: «Лучшие из моей уммы — первые и последние, а между ними — ثَبَج, искривленный, он не из тебя и ты не из него», где ثَبَج понимается как средина. Также ثَبَج означает среднюю часть в контексте распределения садака (благотворительности), как в словах «وأنطوا الثبجة» — «дайте среднюю часть в садаке», то есть не из лучших средств и не из худших. Суффикс женского рода в слове связан с переходом от существительного к прилагательному. В хадисе Убады говорится: «Скоро человек увидит себя из ثَبَج мусульман», то есть из их середины, или, по другим толкованиям, из их среднего и высшего слоя. В хадисе Умм Харам говорится: «Люди, которые ездят по ثَبَج этого моря», то есть по его середине и большей части. В хадисе Зухри: «Когда я сражался с Урвой ибн аз-Зубайром, я пробивал ثَبَج моря» — то есть его среднюю часть. В хадисе Али: «Обязателен для вас ровный ривак, бейте по ثَبَж ему, ибо шайтан сидит в его изломе». В хадисе о ляане упоминается слово أُثَيْبِج — уменьшительная форма от أثبج, означающая выступающую часть ثَبَج, то есть область между плечами и лопатками. Также رجل أثبج — человек с большой грудной клеткой.
- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.
- فَصُرِعَتْ
- صَرَعَ (сара'а) — в хадисе говорится: «Что вы считаете صُرَعَة (сура'а) среди вас? Они ответили: того, кого не могут повалить мужчины. Он сказал: это тот, кто владеет собой в гневе». Слово صُرَعَة — с даммой на ص и фатхой на ر — означает того, кто преувеличивает в борьбе и не может быть побеждён. Значение перенесено на того, кто побеждает самого себя в гневе и подчиняет его; если он владеет собой, то он одержал верх над сильнейшими врагами и злейшими противниками. Поэтому сказано: «Злейший враг для тебя — это твоя душа между твоими боками». Это слово перенесено из своего лингвистического значения в переносное, и оно из числа красноречивых выражений, потому что гнев — это состояние сильного раздражения, и когда страсть гнева восстала, человек побеждает её терпением и стойкостью, подобно борцу, который повалил мужчин, но сам не может быть повален. В хадисе также сказано: «Пример верующего подобен ростку растения, который ветер однажды наклоняет, а в другой раз выпрямляет» — то есть ветер наклоняет его с одной стороны на другую. В другом хадисе говорится: «Он упал с животного и повредил бок» — то есть упал с его спины. В ещё одном хадисе: «Он ехал с Сафией, и его верблюдица споткнулась, и они оба упали».