HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 1954

وحدثنا محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ. قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ. قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن الْخَذْفِ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: وَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَنْكَأُ الْعَدُوَّ وَلَا يَقْتُلُ الصَّيْدَ. وَلَكِنَّهُ يَكْسِرُ السِّنَّ وَيَفْقَأُ الْعَيْنَ. وقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: إِنَّهَا لَا تَنْكَأُ الْعَدُوَّ. وَلَمْ يَذْكُرْ: تفقأ العين.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص71
И нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передали Мухаммад ибн Джафар и Абд-ар-Рахман ибн Махди, которые сказали: нам передал Шу‘ба, от Катады, от Укбы ибн Сухбана, от Абдуллаха ибн Мугаффаля, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил метание камешков (хазф)». Ибн Джафар сказал в своём хадисе: «И сказал: «Оно не наносит вреда врагу и не убивает дичь, но выбивает зуб и выбивает глаз»». А Ибн Махди сказал: «Оно не наносит вреда врагу» — и не упомянул «выбивает глаз».
т. 3 с. 1548

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
الْخَذْفِ
(خَذَفَ) (хазафа) (هـ) В хадисе сообщается, что он запретил «хазф» — это бросание камешка или косточки, которую ты берёшь между указательными пальцами и бросаешь, или же используешь деревянную «михзафа» (метательное приспособление) и бросаешь ею камешек между большим пальцем и указательным. Отсюда же и хадис о бросании камешков в Джимар: «Используйте камешки размером с камешки для «хазф»», то есть маленькие. (س) Отсюда же и хадис: «Иса, мир ему, не оставил после себя ничего, кроме шерстяной рубахи и «михзафа»» — он имел в виду под «михзафа» пращу. И упоминание слова «хазф» неоднократно встречается в хадисах.
تَفْقَأُ
(Раздел «фа» с «каф») (ФАКА’А) В нём [сказано]: «Если бы человек заглянул в дом людей без их разрешения, и они выткнули бы (فَفَقَئُوا — фафака’у) ему глаз, то не было бы на них никакой вины» — то есть проткнули/повредили её [глазницу]. А الفَقْء (аль-фак’) — это прокалывание и выдавливание. Отсюда же хадис Мусы, мир ему: «Что он выткнул (فَقَأَ — фака’а) глаз ангела смерти» — и уже было приведено его значение в разделе буквы «айн». Отсюда же и хадис: «Как будто на его лице выдавили (فُقِئَ — фуки’а) гранатовые зёрна» — то есть выдавили. Отсюда же хадис Абу Бакра: «تَفَقَّأَتْ (тафакка’ат)» — то есть раскололась и разорвалась. В хадисе Умара: он сказал в хадисе о верблюдице со сломанной [ногой]: «Клянусь Аллахом, она не такая-то и не такая-то, и она не فَقِيء (факы’), чтобы налились кровью её жилы» — الفَقِيء (аль-факы’) — это [животное], которое поражает болезнь в животе, называемая الحَقْوَة (аль-хаква), от которой оно не мочится и не испражняется, и иногда его жилы и мясо переполняются кровью, и оно раздувается, а иногда его рубец разрывается от силы раздутия, и тогда оно [называется] аль-факы’. И если его зарезать и сварить, то котёл наполняется от него кровью. И форма فَعِيل (фа‘иль) употребляется как для мужского, так и для женского рода.
يَنْكَأُ
(нака) Отсюда же хадис: «...или нанесёт тебе урон враг». Говорят: «накайту фи-ль-‘адувви анки никаятан, фа ана накин», когда наносишь врагам много ранений и убийств, отчего они слабеют. Иногда это слово произносится с хамзой — это другой диалектный вариант. Говорят: «нака’ту аль-курха анка’уха», когда сдираешь корку с раны.