(4) — глава: его слово ﷺ: «Хамр (опьяняющий напиток) [делается] из двух этих деревьев: пальмы и виноградной лозы»
По цепочке, доходящей до автора — да помилует его Аллах — [приведённой] в начале книги, он сказал:
[5134] (1985) — Рассказал мне Зухайр ибн Харб, [сказал]: рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим, [сказал]: сообщил нам аль-Хаджжадж ибн Абу Усман, [сказал]: рассказал мне Яхья ибн Абу Касир, что Абу Касир рассказал ему от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Хамр [делается] из двух этих деревьев: пальмы и виноградной лозы».
Передатчики этого иснада: шестеро.
1 — Зухайр ибн Харб — упомянут три главы назад.
2 — Исмаил ибн Ибрахим, ибн Улейя, упомянут главой раньше.
3 — аль-Хаджжадж ибн Абу Усман, [известный как] Майсара, или Салим ас-Саввааф, Абу-с-Салт аль-Кинди, их вольноотпущенник, басриец, надёжный, хафиз [6] (умер в 143 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут в «Книге веры», 52/318.
4 — Яхья ибн Абу Касир, Салих ибн аль-Мутаваккиль ат-Таи, их вольноотпущенник, Абу Наср аль-Басри, затем аль-Йамами, надёжный, твёрдый [в передаче], но занимался тадлисом и иногда передавал с иносказательным иснадом (ирсаль) [5] (умер в 132 г. или ранее), упомянут в разборе «Введения», т. 2, с. 424.
5 — Абу Касир ас-Сухайми аль-Губари аль-Йамами, слепой, говорят, что это Йазид ибн Абд ар-Рахман, а по другому мнению — Йазид ибн Абдуллах ибн Узайна, или ибн Гуфайла, надёжный [3] (передают аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Муслим и четверо составителей сборников), упомянут в «Книге веры», 12/155.
6 — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — упомянут во «Введении», 2/4.
[Замечание]: среди тонкостей этого иснада — то, что он относится к шестизвенным (судасиййат) у автора, а также построен целиком на выражениях «рассказал мне», «сообщил нам» и «сказал», и в нём есть передача одного последователя (табии) от другого последователя, а также в нём — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), глава семи многопередающих [сподвижников], передавший 5374 хадиса.
Разбор хадиса:
От Яхьи ибн Абу Касира, что (Абу Касир) — Йазид ибн Абд ар-Рахман, а по другому мнению — иной человек, как было указано выше, — (рассказал ему), то есть рассказал Яхье ибн Абу Касиру, (от Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ) — а в следующем риваяте: «я слышал Посланника Аллаха ﷺ», — (хамр [делается] из двух этих деревьев). Аль-Байхаки (да помилует его Аллах) сказал: не подразумевается ограничение только этими двумя [деревьями], поскольку установлено, что хамр делается и из иного, как в хадисе Умара и других; здесь же — указание на то, что понятие хамр в шариате не ограничивается тем, что делается из винограда. Конец цитаты.
Ас-Синди (да помилует его Аллах) сказал: это не означает ограничение только этими двумя, а смысл в том, что хамр [делается] из них [в частности], но не ограничивается виноградом. Некоторые сказали: цель — разъяснение этого жителям Медины, у которых не было напитков, кроме как из этих двух видов. Другие сказали: большая часть того, что делается в виде хамра, или самое сильное, что относится к смыслу опьянения и одурманивания, делается именно из этих двух. Конец цитаты.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: это указывает на то, что набизы, изготовленные из финика, незрелого финика, изюма и прочего, называются хамром и являются запретными, если они опьяняющие, — таково мнение большинства [учёных], как было упомянуто ранее. И в этом хадисе нет отрицания статуса хамра для набиза из сорго, мёда, ячменя и прочего, поскольку в отношении этих видов установлены достоверные хадисы о том, что все они являются хамром и запретны. Конец цитаты.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: его слово «хамр [делается] из этих двух деревьев» — доказательство для большинства [учёных] в пользу того, что выжимаемое из иного, кроме винограда, называется хамром, если оно опьяняет, как мы уже указывали. И нет в этом доказательства для Абу Ханифы в пользу его мнения, согласно которому он ограничил запрет только этими двумя деревьями, поскольку в других хадисах пришло то, что требует запрета всего опьяняющего, как его слово: «всё опьяняющее запретно», и «всё, что опьяняет, — запретно», а также хадис Муаза (да будет доволен им Аллах), когда его спросили о напитке из мёда, сорго и ячменя, и он сказал: «я запрещаю всё опьяняющее». А то, что в этом хадисе он выделил именно эти два дерева упоминанием, — потому что большая часть хамра делается именно из них, либо потому что хамр у его [производителей] [обычно из них], а Аллах знает лучше. Это подобно их выражению: «имущество — это верблюды», то есть большая часть его и самая распространённая. Конец цитаты.
И его слово (пальмы и виноградной лозы) — [стоит] в родительном падеже как приложение (бадаль), допустимо и в именительном падеже с подразумеваемым подлежащим, то есть «они [суть]», и в винительном с подразумеваемым глаголом, то есть «я имею в виду». А в следующем риваяте: «виноградная лоза и пальма», а в другом риваяте: «виноград и пальмовые деревья». А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к числу тех, что передал автор (да помилует его Аллах) один [без соучастия других составителей шести сборников].
(Второй вопрос): о его выведении [источниками]:
Вывел его (автор) здесь [4/5134, 5135 и 5136] (1985), (Абу Дауд) в «Книге напитков» (3678), (ат-Тирмизи) в «Книге напитков» (1875), (ан-Насаи) в «Книге напитков» (8/294) и в «Большой книге» (3/210 и 4/158 и 181), (Ибн Маджа) в «Книге напитков» (3378), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (17053), (ат-Тайалиси) в своём «Мусанаде» (1/335), (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (8/109), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/279, 408, 409, 474, 496, 517, 518, 526) и в «Книге напитков» (215), (ад-Дарими) в своём «Сунане» (2/113), (ат-Тахави) в «Шарх маани аль-асар» (4/211), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5344), (Абу Аваны) в своём «Мусанаде» (5/95, 96, 97), (Абу Али) в своём «Мусанаде» (10/398), (аль-Байхаки) в «Большой книге» (8/289–290). А Аллах Всевышний знает лучше.
По цепочке, доходящей до автора — да помилует его Аллах — [приведённой] в начале книги, он сказал:
[5135] (…) — И рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, [сказал]: рассказал нам мой отец, [сказал]: рассказал нам аль-Авзаи, [сказал]: рассказал нам Абу Касир, сказал: я слышал Абу Хурайру, говорящего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «хамр [делается] из двух этих деревьев: пальмы и виноградной лозы».
Передатчики этого иснада: пятеро.
1 — Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр — упомянут недавно.
2 — Его отец, Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани, также упомянут недавно.
3 — аль-Авзаи, Абд ар-Рахман ибн Амр, Абу Амр, надёжный, твёрдый, знаток фикха, достойный [7] (умер в 157 г.) (передают все составители шести сборников), упомянут во «Введении», 5/28.
Остальные двое уже упомянуты ранее.
И его слово («хамр [делается] из двух этих деревьев) — уже было указано выше, что имеется в виду разъяснение того, что хамр в большинстве случаев делается из этих двух деревьев, а не ограничение только ими, и это указывает на преобладающий случай, что не противоречит тому, что установлено в достоверных хадисах о том, что хамр — это всё, что одурманивает разум, будь оно изготовлено из этих двух деревьев или из иного, из зерновых, как пшеница, ячмень, сорго, мёд и подобное этому.
Этот хадис относится к числу тех, что передал автор (да помилует его Аллах) один [без соучастия других составителей шести сборников], и полное исследование по нему уже приведено выше, хвала Аллаху.
По цепочке, доходящей до автора — да помилует его Аллах — [приведённой] в начале книги, он сказал:
[5136] (…) — И рассказал нам Зухайр ибн Харб и Абу Курайб, оба сказали: рассказал нам Вакиа от аль-Авзаи, Икримы ибн Аммара и Укбы ибн ат-Тавама, от Абу Касира, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «хамр [делается] из двух этих деревьев: виноградной лозы и пальмы», — а в риваяте Абу Курайба: «винограда и пальмовых деревьев».
Передатчики этого иснада: девятеро.
1 — Абу Курайб, Мухаммад ибн аль-Аляа, упомянут недавно.
2 — Вакиа ибн аль-Джаррах, также упомянут недавно.
3 — Икрима ибн Аммар аль-Иджли, Абу Аммар аль-Йамами, басрийского происхождения, надёжный, кроме его передачи от Яхьи ибн Абу Касира, [в которой он] слаб из-за путаницы [5] (умер незадолго до 160 г.) (передают аль-Бухари в качестве прикреплённого хадиса, Муслим и четверо составителей сборников), упомянут в «Книге веры», 12/155.
4 — Укба ибн ат-Тавам — [имя пишется] с фатхой на «та», затем сакин «вав», затем хамза, затем «мим» — приемлемый (макбуль) [7].