И по непрерывному иснаду до автора — да помилует его Аллах — в начале книги он сказал:
[5430] (…) — «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Муаз ибн Хишам, рассказал мне мой отец, от Катады, от Анаса, который сказал: самой любимой одеждой для Посланника Аллаха ﷺ была хибра».
Передатчики этого иснада: пятеро.
Все они уже упоминались в этой главе и в предыдущей главе.
Его слово («самой любимой одеждой для Посланника Аллаха ﷺ была хибра») — со словом «ахабб» в именительном или винительном падеже. Сказано в «аль-Миркат»: с именительным или с винительным падежом. Мирак сказал: согласно риваяту, который признал верным аль-Джазари в «Тасхих аль-Масабих», слово «аль-хибра» стоит в именительном падеже как подлежащее «кана», а «ахабб» — его сказуемое; допустимо и обратное, что и признали верным в большинстве списков «аш-Шамаиль». Аль-Кари сказал: это очевидный, наиболее естественный вариант, иначе было бы сказано: «хибра была самой любимой», и первый вариант предпочли на том основании, что «ахабб» — это описание, и оно более подходит для того, чтобы быть сказуемым. Конец цитаты, а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу только исправить, насколько могу. Мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(5) — Глава о скромности в одежде, об ограничении её грубым видом, о немногочисленности одежды, постели и прочего, а также о допустимости надевания одежды из шерсти и той, на которой имеются метки.
И по непрерывному иснаду до автора — да помилует его Аллах — в начале книги он сказал:
[5431] (2080) — «Рассказал нам Шайбан ибн Фаррух, рассказал нам Суляйман ибн аль-Мугира, рассказал нам Хумайд, от Абу Бурды, который сказал: я вошёл к Аише, и она вынесла нам грубый изар, из тех, что делают в Йемене, и накидку из тех, что называют «мулаббада». Он сказал: и она поклялась Аллахом, что Посланник Аллаха ﷺ скончался в этих двух одеждах».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — Суляйман ибн аль-Мугира аль-Кайси аль-Басри, упоминался недавно.
2 — Хумайд ибн Хилаль аль-Адави аль-Басри, также упоминался недавно.
3 — Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Ашари, говорят, его имя Амир, а говорят иначе, также упоминался недавно.
Остальные двое упоминались за три главы до этого.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
что он относится к «пятизвенным» иснадам автора, и что он весь состоит из басрийцев, кроме Аиши — да будет доволен ею Аллах, — ибо она мединка, а Абу Бурда — куфиец, родившийся в Басре, когда его отец был там наместником при халифате Умара — да будет доволен им Аллах. И в нём Аиша — да будет доволен ею Аллах — из числа семерых передатчиков, наиболее часто передававших хадисы.
Разбор хадиса:
От Абу Бурды ибн Абу Мусы аль-Ашари, что он сказал: «Я вошёл к Аише», матери верующих — да будет доволен ею Аллах, — «и она вынесла нам грубый изар» (с построением глагола в страдательном залоге) «из тех, что делают в Йемене, и накидку из тех, что называют мулаббада» — причастие страдательного залога от «тальбид». Саалиб сказал: заплату, которой заплатывают рубаху, называют «либда». А другой сказал: это то, что было сбито одно с другим, пока не наслоилось и не собралось вместе. Ад-Дауди сказал: это тесная одежда, но он не был точен в этом, как сказано в «аль-Фатх».
Ан-Навави — да помилует его Аллах — сказал: учёные сказали: «аль-муляббад» с фатхой на «ба» — это заплатанное; говорят: «лябадту-ль-камиса альбидуху» с облегчением обеих букв, и «ляббадтуху уляббидуху» с усилением; а говорят также, что это то, чья середина уплотнилась, пока не стала подобна войлоку. Конец цитаты.
«Он сказал» — Абу Бурда — «и она поклялась» — Аиша — да будет доволен ею Аллах — «Аллахом, что Посланник Аллаха ﷺ» — с кясрой на хамзе «инна», поскольку она стоит в ответе на клятву, как сказано в «аль-Хуляса»:
«Ставь кясру в начале речи, и в начале придаточного, и там, где «инна» дополняет клятву».
«Скончался» (с построением глагола в страдательном залоге), то есть умер, «в этих двух одеждах», что связано со словом «скончался» либо с подразумеваемым обстоятельством, то есть: находясь в них. Аль-Кари — да помилует его Аллах — сказал: и это как бы ответ на его мольбу ﷺ: «О Аллах, дай мне жить бедняком, и умереть бедняком, и собери меня в группе бедняков», а Аллах Всевышний знает лучше.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши — да будет доволен ею Аллах — единогласно принят (аль-Бухари и Муслим).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [5/5431, 5432 и 5433] (2080), а также аль-Бухари в «Фард аль-хумус» (3108) и «аль-Либас» (5818), Абу Дауд в «аль-Либас» (4036), ат-Термизи в «аль-Либас» (1733), Ибн Маджа в «аль-Либас» (3551), Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» (20624), Ибн Абу Шайба в своём «Мусаннафе» (5/174 и 7/78), Ахмад в своём «Мусанаде» (6/32 и 131), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6623), Абу Аваана в своём «Мусанаде» (5/239), Абу Йаля в своём «Мусанаде» (7/407 и 8/357), Ибн Рахавайх в своём «Мусанаде» (3/750 и 3751), ат-Табари в «Тахзиб аль-Асар» (1/254), Ибн аль-Джад в своём «Мусанаде» (1/452), аль-Байхаки в «Шуаб аль-иман» (2/170), а Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 — (Из них): разъяснение того аскетизма в отношении мирского, который был присущ Пророку ﷺ, и его отвращения от мирских удовольствий, наслаждений, желаний, роскошной одежды и подобного этому, и его довольство тем немногим, что доставляло малейшее удовлетворение во всём этом.
2 — (Из них): побуждение следовать его примеру ﷺ в этом аскетизме и в прочем. Всевышний сказал: «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример для того, кто надеется на Аллаха и Последний день и много помнит Аллаха» (аль-Ахзаб, 21).
3 — (Из них): разъяснение того усердия, которое было присуще Аише — да будет доволен ею Аллах — в побуждении общины к аскетизму и к следованию его примеру ﷺ в этом, ибо она не вынесла Абу Бурде и его спутникам его изар ﷺ и его накидку, о которых упомянуто, иначе как для того, чтобы побудить их следовать его примеру ﷺ в этом и удовлетворяться подобным этому, а это относится к разряду наставления всем людям в целом, о котором упомянул Пророк ﷺ в том, что передал Муслим от Тамима ад-Дари — да будет доволен им Аллах, — что Пророк ﷺ сказал: «Религия — это наставление». Мы сказали: кому? Он сказал: «Аллаху, и Его Книге, и Его Посланнику, и предводителям мусульман, и всем им», а Аллах Всевышний знает лучше.
И по непрерывному иснаду до автора — да помилует его Аллах — в начале книги он сказал:
[5432] (…) — «Рассказали мне Али ибн Худжр ас-Саади, и Мухаммад ибн Хатим, и Йакуб ибн Ибрахим, все от Ибн Улаййи; сказал Ибн Худжр: рассказал нам Исмаил, от Аюба, от Хумайда ибн Хиляля, от Абу Бурды, который сказал: Аиша вынесла нам изар и накидку мулаббада, и сказала: в этом скончался Посланник Аллаха ﷺ». Сказал Ибн Хатим в своём хадисе: «грубый изар».
Передатчики этого иснада: семеро:
1 — Али ибн Худжр ас-Саади аль-Марвази, упоминался недавно.
2 — Мухаммад ибн Хатим ибн Маймун аль-Багдади, упоминался недавно.
3 — Йакуб ибн Ибрахим ад-Даураки аль-Багдади, один из шейхов группы (аль-Джамаа) без посредника, также упоминался недавно.
4 — Исмаил ибн Улаййа, упоминался за три главы до этого.
5 — Аюб ибн Абу Тамима ас-Сахтияни, упоминался за четыре главы до этого.
Остальные двое упоминались перед этим.
Его слово («и накидку мулаббада»), то есть уплотнившуюся посередине и сбитую так, что она стала похожа на войлок; и говорят, что здесь имеется в виду заплатанная, как сказано в «аль-Фатх».
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима (متّفق عليه), и полное рассмотрение его уже было дано в предыдущем разделе, и хвала Аллаху и Его милость.