Хадис № 2114

Его слово: («колокольчик — это свистки шайтана»), то есть это разновидность увеселительных занятий. В хадисе о наращивающей волосы содержится указание на то, что обман запретен, и что если женщина наращивает свои волосы волосами другой женщины, чтобы обмануть с помощью этого, то это является обманом. А (ат-танаммус) — это выщипывание волос со лба и подведение бровей, и это тоже обман. Равным образом раздвигание зубов и подпиливание их — всё это измена и обман. А (аль-ваш) — это заострение зубов, чтобы они блестели и выглядели красивыми. Абу Убайд сказал: «Подпиливающая — это та, что подпиливает свои зубы, чтобы у неё был аш, то есть заострение и утончение. Это делает пожилая женщина, чтобы уподобиться молодым, потому что у молодых на кончиках зубов есть тонкость и зазубрины». В этих хадисах содержится указание на подтверждение значимости сунн и на то, что следование им есть подчинение Аллаху ﷿.

(2553) — Рассказал нам Юсуф ибн Муса, рассказал нам Джарир, от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Ангелы не сопровождают путников, среди которых есть колокольчик или собака». Конец. А риваят Абд аль-Азиза ад-Дарауарди от Сухайля привёл ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) в своём «Джами», сказав: (1703) — Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Мухаммад, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ангелы не сопровождают путников, среди которых есть собака или колокольчик». Абу Иса сказал: это хадис хороший, достоверный. Конец. По иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано: [5536] (2114) — (Рассказали нам Яхья ибн Айюб, Кутайба и Ибн Худжр, они сказали: рассказал нам Исмаил — то есть ибн Джафар — от аль-Аля, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Колокольчик — это дудки шайтана»). Передатчики этого иснада: семь человек: 1 — (Яхья ибн Айюб) — Абу Закария аль-Мукабири, упомянут недавно. 2 — (Ибн Худжр) — это Али ас-Саади аль-Марвази, также упомянут недавно. 3 — (Исмаил ибн Джафар) — ибн Абу Касир аль-Ансари аз-Зуракы, Абу Исхак аль-Кари аль-Мадани, переселившийся в Багдад, надёжный, твёрдый передатчик [8] (180) (‘). Упомянут в «Книге веры» 2/110. 4 — (аль-Аля) — ибн Абд ар-Рахман аль-Хуркый, их вольноотпущенник, Абу Шибль аль-Мадани, правдивый, иногда допускал ошибки [5], умер в год немногим более (200) (з, м, 4). Упомянут в «Книге веры» 8/135. 5 — (его отец) — Абд ар-Рахман ибн Якуб аль-Джухани аль-Хуркый, их вольноотпущенник, мадани, надёжный [3] (з, м, 4). Упомянут в «Книге веры» 8/135. Остальные два упомянуты перед этим. (2) «Джами ат-Тирмизи» 4/207. Разбор хадиса: (от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Колокольчик — это дудки шайтана») — а в риваяте Абу Дауда: «сказал о колокольчике: дудка шайтана»; то есть сказал относительно колокольчика: он — дудка шайтана. Сказано в «аль-Мирка»: и приписал его шайтану, потому что звук его непрестанно отвлекает человека от поминания Аллаха и размышления. Конец (1). Слово «мазамир» — множественное число от «мизмар». Сказано в «аль-Камус» и его толковании: «замара — язмуру» с даммой — есть также форма «язмиру» с кясрой, — «замран» с фатхой, и «замиран» подобно слову «амир», и «замаран» с фатхой на всех буквах, и «заммара тазмиран»: петь на камышовой свирели и дуть в неё; та, что делает это (женщина) — «замира», но не говорят «заммара», а он — «заммар», но не говорят «замир»; хотя это встречается у аль-Асмаи, но редко. В переносном смысле — в хадисе об Абу Мусе аль-Ашари (да будет доволен им Аллах), которого Пророк услышал читающим Коран, и он сказал: «Тебе дана одна из дудок из дудок рода Дауда» — согласились на этом (аль-Бухари и Муслим) — уподобил красоту его голоса и сладость его напева звуку дудки. А «дудки Дауда» (мир ему) — это то, что он напевал из Псалтыри, и предел совершенства в красоте голоса при чтении. А слово «род» («аль» в «аль Дауд») здесь избыточно; сказано, что оно означает здесь «личность». А сказано также: «дудки Дауда» — виды молитвенного взывания, множественное от «мизмар» и «мазмур». Конец, вкратце (2). А Всевышний Аллах знает лучше. Два вопроса, связанных с этим хадисом: (Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только автор (да помилует его Аллах) один. (Второй вопрос): о его выведении: Его привёл (автор) здесь [26/5536] (2114), и (Абу Дауд) в «Книге о джихаде» (2556), и (ан-Насаи) в «аль-Кубра» (8812), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/366 и 372), и (Абу Яла) в своём «Мусанаде» (11/398), и (аль-Хаким) в своём «Мустадраке» (1/613), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (4/147), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (4704), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (5/253). А Всевышний Аллах знает лучше. «Я хочу только исправления, насколько это в моих силах. Мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». (2) «Тадж аль-Арус» 1/2893.