Привёл её Муслим в этой главе, и, возможно, он отложил её [упоминание] именно потому, что усмотрел в ней указанную выше причину (иллю), а Аллах Всевышний знает лучше.
[Ещё одно замечание]: риваят аль-А'маша от Ибрахима ан-Наха'и привёл Ибн аль-Джа'д (да помилует его Аллах) в своём «Мусаде» с тем же иснадом, что и у Муслима, сказав:
(883) — Рассказал нам Шайбан ибн Фаррух, [сказав]: рассказал нам Джарир ибн Хазим, [сказав]: рассказал нам аль-А'маш, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: «Он проклял делающих татуировки, выдёргивающих себе брови в форме дуги, выщипывающих волосы на лице и изменяющих творение Аллаха». [Абдуллах] сказал: тогда одна женщина из племени бану Асад, которую звали Умм Йа'куб, сказала: «Поистине, я думаю, что это [есть] в твоей семье». Он сказал ей: «Иди и посмотри». Она пошла, но ничего не увидела, и сказала: «Я не нашла того, о чём ты говоришь, в Коране». Он сказал: «Напротив, клянусь Аллахом, это сказал Посланник Аллаха ﷺ». Конец [цитаты] (1).
По иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах) в начале книги, он сказал:
[5565] (2126) — И рассказал мне аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани и Мухаммад ибн Рафи', которые сказали: сообщил нам Абд ар-Раззак, [сказав]: сообщил нам Ибн Джурайдж, [сказав]: сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Пророк ﷺ запретил женщине добавлять что-либо к своим волосам».
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — Аль-Хасан ибн Али аль-Хульвани аль-Хузали, Абу Мухаммад аль-Халляль аль-Хульвани, поселившийся в Мекке, — надёжный (сика), хафиз, имеющий сочинения [11] (умер в 242 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах). Упомянут ранее во «Введении» 4/24.
Остальные упомянуты в этой главе и за три главы до этого.
Его слово («Пророк ﷺ запретил женщине добавлять что-либо к своим волосам») содержит запрет на добавление к волосам чего бы то ни было — будь то волосы или иное, из шерсти, лоскутов ткани и прочего, в силу общего смысла этого текста, ибо слово «что-либо» (شيئا) — неопределённое имя в контексте запрета, а значит, оно охватывает всё; кроме того, всё это по смыслу равносильно добавлению волос к волосам. В этом вопросе разошёлся с большинством Лейс ибн Са'д, который допустил добавление шерсти, лоскутов ткани и того, что не является волосами, но против него — этот текст (2). Полное рассмотрение этого вопроса приводилось ранее, так что не упускай его из виду. А Аллах Всевышний — Покровитель успеха.
(2) «Аль-Муфхим» 5/443.