Тальхи, при этом постясь, занятый некоторым своим делом, и он привёл историю, подобную той, что приведена в «Сахихе» полностью — о смерти мальчика, о том, как она спала с Абу Тальхой, о её словах ему: «Видел ли ты, о Абу...— если бы человек одолжил тебе что-то в долг...» и так далее, — а также об уведомлении ими Пророка ﷺ об этом, о его молитве за них, о её родах и о том, как она отправила ребёнка к Пророку ﷺ, чтобы он совершил над ним тахнык. В этой истории есть расхождения с тем, что приведено в «Сахихе»: во-первых, что мальчик был здоров и умер внезапно; во-вторых, что он подрос; в остальном же смысл совпадает. Из этого стало известно, что имя Абу Умайра было Хафс, и это возражение тем, кто писал о сподвижниках и о «неопределённых» (лицах, чьё имя не названо в хадисе). А Аллах знает лучше.
[Полезное замечание]: из редких сведений, связанных с историей Абу Умайра, — то, что передал аль-Хаким в «Улюм аль-хадис» от Абу Хатима ар-Рази, который сказал: «Да хранит Аллах брата нашего Салиха ибн Мухаммада» — то есть хафиза, прозванного Джазара, — «ибо он не переставал радовать нас, отсутствуя и присутствуя. Он написал мне, что когда умер аз-Зухли» — то есть в Нишапуре — «они посадили одного своего шейха, которого звали Мухамш, и он продиктовал им этот хадис Анаса, сказав: «О Абу Амир (يا أبا عَمِير), что стало с верблюдом (البَعِير)?»» — произнеся имя (عَمِير) с фатхой над «айн» по образцу слова «азым» (عظيم), а слово (البَعِير) он произнёс с точечной «ба» с фатхой вместо «нун», и опустил точку над «айн», сохранив тот же образец, что и в первом слове, — то есть искажение обоих слов вместе.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Мухамш» — это прозвище, произносится с фатхой над первым «мим» и кясрой над вторым, между ними — немая буква «ха» с сукуном, а в конце — буква с точкой («ш»). Его настоящее имя — Мухаммад ибн Язид ибн Абдуллах ан-Нишапури ас-Сулями. Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал: «Он передавал от Язида ибн Харуна и других, и в нём была шутливость». Конец того, что приведено в «Фатхе». Это исследование, хотя и продолжительное, но весьма полезное. И Аллах Всевышний — Покровитель успеха.
«Я хочу только исправления, насколько это в моих силах. Успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(7) — (Глава о допустимости обращения «о сынок мой» к тому, кто не является собственным сыном, и о желательности этого для проявления ласки)
По непрерывной цепи передачи, восходящей к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5611] (2151) — («Рассказал нам Мухаммад ибн Убайд аль-Губари, рассказал нам Абу Аваана, от Абу Усмана, от Анаса ибн Малика, который сказал: сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: «О сынок мой (يَا بُنَيَّ)»»).
Передатчики этого иснада — четверо:
1 — «Мухаммад ибн Убайд аль-Губари» аль-Басри, надёжный (сика) [10] (умер 238 г.) (М, Д, С) — упомянут ранее в «Введении» 2/4.
2 — «Абу Аваана» — Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити аль-Баззаз, надёжный, твёрдый (сика сабт) [7] (умер 175 или 177 г.) (все шестеро) — упомянут ранее в «Введении» 2/4.
3 — «Абу Усман» — Джа‘д ибн Динар аль-Йашкури ас-Сайрафи, владелец украшений, надёжный (сика) [4] (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Тирмизи, Насаи) — упомянут ранее в «Иман» 62/345.
[Предостережение]: у некоторых комментаторов здесь допущена ошибка, поскольку они приписали это Абу Усману ан-Нахди, тогда как правильно — что это Джа‘д ибн Динар. Ведь его имя прямо указано в этом же иснаде у Ибн Абу Шайбы в его «Мусаннафе» (5/326) и у Ахмада в его «Мусанаде» (3/285). Ат-Тирмизи после приведения хадиса сказал: «Этот Абу Усман — надёжный шейх, это Джа‘д ибн Усман, а говорят также — ибн Динар, он из Басры. От него передавали Йунус ибн Убайд и другие имамы». Конец. То же самое передал хафиз аль-Мизи (да помилует его Аллах) в «Тухфат аль-ашраф» (1/162).
А «Анас (да будет доволен им Аллах)» упомянут в предыдущем иснаде.
[Предостережение]: из тонкостей этого иснада —
то, что он относится к четверичным иснадам автора (да помилует его Аллах), и это (432)-й из четверичных иснадов книги, и в нём — Анас (да будет доволен им Аллах), о котором уже говорилось недавно.
Разъяснение хадиса:
«От Анаса ибн Малика» (да будет доволен им Аллах) — он сказал: «сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: «О сынок мой»» — это уменьшительная форма от «ибн» (сын). Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: произносится с фатхой над удвоенным «йа» либо с кясрой; оба варианта чтения встречаются в семи чтениях, большинство читает с кясрой, а некоторые — с сукуном. В этом хадисе — довод на допустимость того, что человек говорит тому, кто не является его сыном, но моложе его по возрасту: «о сын мой», или «о сынок мой» в уменьшительной форме, или «о дитя моё», и смысл этого —