И с непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5675] (…) — «И передал нам его Абд ибн Хумайд: сообщил нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар, с этим же иснадом, подобное этому».
Лица этого иснада: трое.
Все они упоминались недавно.
[Замечание]: этот риваят Абд ар-Раззака от Ма‘мара привёл Абд ар-Раззак (да помилует его Аллах) в своём «Мусаннафе», сказав:
(5593) — «Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказал: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри от Салима, что Ибн Умар сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пусть никто из вас не поднимает своего брата, чтобы сесть на его место». И бывало, что человек встанет для Ибн Умара из своего дома, а он не садится на его место». Конец цитаты (1).
И с непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5676] (2178) — «И передал нам Салама ибн Шабиб: передал нам аль-Хасан ибн А‘ян: передал нам Ма‘кыл — он же Ибн Убайдуллах — от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Пусть никто из вас не поднимает своего брата в день пятницы, а затем занимает его место и сидит на нём, но пусть скажет: «Раздвиньтесь»».
Лица этого иснада: пятеро:
1 — Салама ибн Шабиб аль-Мисма‘и ан-Найсабури, обосновавшийся в Мекке, надёжный (сика), из старших [11-го разряда], умер в году с чем-то после (240) (М 4). Упоминался в «Введении» 6/60.
2 — Аль-Хасан ибн А‘ян — это: аль-Хасан ибн Мухаммад ибн А‘ян, названный по имени деда, Абу Али аль-Харрани, правдивый (садук) [9-го разряда] (умер 210) (Х, М, С). Упоминался в «Вере» 4/119.
3 — Ма‘кыль ибн Убайдуллах аль-Джазари, Абу Абдуллах аль-Абси, их вольноотпущенник (маула), правдивый (садук), допускающий ошибки [8-го разряда] (умер 166) (М, Д, С). Упоминался в «Вере» 4/119.
Остальные двое упоминались двумя главами ранее, а «Абу аз-Зубайр» — это Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Макки.
Разбор хадиса:
его слово («от Джабира») — ибн Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), — («от Пророка ﷺ»), что он — («сказал: «Пусть никто из вас не поднимает своего брата»)» — здесь подразумевается братство по вере, независимо от того, сопровождается ли оно родством или нет. А выражение это использовано ради проявления сочувствия и мягкости, как бы говоря: как же он поднимет его и причинит ему вред, ведь он — его брат, а право брата на брата — отвращать от него вред, а не причинять ему его. И Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово («в день пятницы») — это ограничение не является значимым, как это разъясняют другие риваяты, но данное явление часто встречается именно в пятницу из-за тесноты места вследствие большого числа людей в нём.
Аш-Шаукани (да помилует его Аллах) сказал: упоминание дня пятницы в хадисе относится к разряду прямого указания на один из частных случаев общего правила, а не к разряду ограничения безусловных хадисов и не к разряду специализации общих положений. Кто первым занял допустимое место, будь то мечеть или иное, в пятницу или в другой день, для молитвы или для иного вида поклонения, тот более имеет право на него, и запрещается другому поднимать его с этого места и садиться на нём, — за исключением того случая, когда на это место уже раньше было установлено право другого: например, человек сидел на месте, затем встал по какой-либо нужде, а потом вернулся к нему, — в этом случае он более имеет право на него, чем тот, кто сел на него после его вставания, — согласно грядущему хадису Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). И по внешнему смыслу здесь нет различия между мечетью и иным местом, и разрешается ему поднять того, кто сел на его месте. Подобно этому и места, где люди сидят для торговли или чего-то подобного: тот, кто привык сидеть на определённом месте, более имеет право на него, чем другой, — если только его отсутствие не продлилось настолько, что прервалась связь с его клиентами. Конец слов аш-Шаукани (да помилует его Аллах) (1).
Его слово («затем пусть занимает») — в рукописях это огласовано по перу с «джазмом», исходя из того, что «лям» здесь — «лям» повеления, но по внешнему виду это неверно; напротив, это «лям» причины, а глагол после неё стоит в форме, управляемой скрытым «ан», допускаемым по правилам; то есть: «затем чтобы он занял место»; иначе говоря — пусть заступит на его место — («и сядет на нём, но пусть скажет: «раздвиньтесь»») — с соединительной хамзой — повелительная форма от «фасаха — яфсаху», по образцу «фатаха — яфтаху»; то есть: «расширьте место», а именно чтобы вы прижались друг к другу, чтобы вошедший смог сесть среди вас. И Аллах Всевышний знает лучше.