HadithLab
ع
Сахих Муслим · Медицина, болезнь и заклинания

Хадис № 2189

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ. حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: سحر رسول الله ﷺ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ. يُقَالُ لَهُ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ. قَالَتْ: حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ، وَمَا يَفْعَلُهُ. حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. ثُمَّ دَعَا. ثُمَّ دَعَا. ثُمَّ قَالَ "يَا عَائِشَةُ! أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ جَاءَنِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ. فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ، أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ. قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مشط ومشاطه. قال وجب طَلْعَةِ ذَكَرٍ. قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ". قَالَتْ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ. ثُمَّ قَالَ "يَا عَائِشَةُ! وَاللَّهِ! لَكَأَنَّ ماءها نقاعة الحناء. ولكأن نخلها رؤوس الشَّيَاطِينِ". قَالَتْ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَلَا أَحْرَقْتَهُ؟ قَالَ "لَا. أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّهُ. وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا. فأمرت بها فدفنت".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص14
Нам передал Абу Курайб, нам передал Ибн Нумайр от Хишама, от его отца, от Аиши. Она сказала: «Посланника Аллаха ﷺ околдовал иудей из иудеев бану Зурайк по имени Лабид ибн аль-А‘сам». Она сказала: «Дошло до того, что Посланнику Аллаха ﷺ казалось, будто он делает что-то, хотя на самом деле не делал этого. И вот однажды днём или ночью Посланник Аллаха ﷺ обратился с мольбой (к Аллаху), потом обратился снова, потом обратился ещё раз. Затем сказал: «О Аиша! Знаешь ли ты, что Аллах разъяснил мне то, о чём я Его спрашивал? Ко мне пришли два человека: один сел у моей головы, другой — у моих ног. Тот, что был у головы, сказал тому, что был у ног — или тот, что был у ног, сказал тому, что был у головы: «Чем болен этот человек?» Тот ответил: «Он околдован». — «Кто его околдовал?» — «Лабид ибн аль-А‘сам». — «Чем?» — «Гребнем, счёсанными с него волосами и оболочкой мужской пальмовой завязи». — «А где это?» — «В колодце Зи Арван»»». Она сказала: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ отправился туда вместе с несколькими своими сподвижниками, а потом сказал: «О Аиша! Клянусь Аллахом, вода там — будто настой хны, а пальмы его — будто головы шайтанов»». Она сказала: «Я спросила: «О Посланник Аллаха, разве ты не сжёг это?» Он ответил: «Нет. Что до меня, то Аллах избавил меня (от вреда), а мне не хотелось поднимать среди людей зло. И я приказал засыпать колодец»».
т. 4 с. 1719

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
مَطْبُوبٌ
بَابُ الطَّاءِ مَعَ الْبَاءِ (баб ат-та’и ма аль-ба’) — раздел о сочетании букв та’ и ба’. Слово طَبَبَ (табаба) означает «он сделал хиджаму (кровопускание) в момент, когда был под действием колдовства». То есть, когда человек был околдован. Мужчина, который مَطْبُوبٌ (матбуб) — это околдованный, поражённый колдовством. Выражение كَنَوْا بِالطِّبِّ عَنِ السِّحْرِ (кану бил-тибби ‘ани с-сихри) означает, что они использовали медицинские процедуры, чтобы избавиться от колдовства, надеясь на выздоровление, так же как они лечились от укусов змей. В хадисах говорится: «Возможно, это было лечение, которое на него подействовало», то есть колдовство. В другом хадисе: «Он действительно околдован». В хадисе Салмана и Абу Дарда говорится: «Мне сообщили, что тебя сделали врачом». Слово الطَّبِيبُ (ат-табиб) в изначальном значении — это человек, разбирающийся в делах и знающий их, и именно так назвали врача, который лечит больных. Здесь это слово используется в переносном смысле для обозначения судьи и разрешения споров между сторонами, потому что положение судьи среди спорящих подобно положению врача при исцелении тела. А المتطبب (аль-мутаттабиб) — тот, кто занимается медициной, но не знает её хорошо. В хадисе аш-Ша‘би описывая Му‘авию, говорится: «Он был как верблюд ат-табб» — то есть искусный в ударах. Говорят, что الطَّبُّ (ат-табб) в отношении верблюдов — это тот, который не ставит копыта, кроме как там, где видит, и одно из этих значений было перенесено на действия и поведение человека.
مُشْطٍ
مَشَطَ (машата) — в хадисе о колдовстве Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был обработан с помощью расчески. Слово «мушата» означает волосы, которые выпадают с головы и бороды при расчёсывании расческой.