...его мнения, с которым согласились шейхи из курайшитов, о его возвращении с людьми, — а имел он в виду лишь то, что, услышав это известие, укрепилось у него то, на что он уже был решился, а именно возвращение. Ведь он сказал: «Я непременно отправлюсь обратно верхом», — и провёл на этом ночь, и не приступил к возвращению, пока не пришёл Абд ар-Рахман ибнАуф и передал возведённый (к Пророку ﷺ) хадис, который совпал с тем мнением, которое имел Умар. Так Салим ограничил причину его возвращения хадисом, поскольку это была более сильная причина, но не имел в виду отрицать первую причину, то есть собственное усердие (иджтихад) Умара. Как если бы он говорил: если бы не было текста, то возможно было бы, что, когда наступит утро, он засомневался бы в этом или отступил от своего мнения; но, услышав известие, он продолжил придерживаться своего первоначального решения, а если бы не было известия, он бы не продолжил.
Итог таков: Умар под возвращением подразумевал избегание того, чтобы подвергать себя гибели. Он подобен тому, кто хотел войти в дом, но увидел в нём, к примеру, пожар, потушить который невозможно, и отступил от входа в него, чтобы не пострадать. Так и Умар отступил по этой причине, а когда до него дошло известие, оно пришло в согласии с его мнением, и это ему понравилось. Поэтому некоторые сказали: он вернулся именно из-за хадиса, а не только из-за того, что подсказало ему его собственное рассуждение. Конец.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. И успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(18) — (Глава: нет заразы, нет плохого предзнаменования, нет совы (предвестницы смерти), нет (дурного знамения) месяца сафар, нет (влияния) звёзд, нет гуля (демона), и пусть больной (верблюд) не приводится к здоровому)
[5774] (2220) — (Рассказал мне Абу-т-Тахир и Хармала ибн Яхья — а формулировка принадлежит Абу-т-Тахиру, — сказали: сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус, сказал Ибн Шихаб: рассказал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман от Абу Хурайры, когда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет заразы, нет (дурного знамения) сафара, нет совы (предвестницы смерти)». Тогда один бедуин сказал: о Посланник Аллаха, а что же с верблюдами, которые находятся в песках, словно они газели, а потом приходит паршивый верблюд и заходит среди них, и покрывает паршой их всех? Он сказал: «А кто же заразил первого?»)