- الدَّهْرُ
- (دَهَرَ) (дахара)
В нём (в хадисе): «Не браните время (الدَّهْر, ад-дахр), ибо время — это Аллах», а в другой версии: «Поистине, Аллах — это время». У арабов было в обычае хулить время и бранить его при бедах и происшествиях; они говорили: «время их погубило», «их постигли удары времени и его происшествия», и часто упоминали об этом в своих стихах. Аллах упомянул это о них в Своей Великой Книге, сказав: «И сказали они: «Это лишь наша земная жизнь: мы умираем и живём, и губит нас только время»». Слово الدَّهْر (ад-дахр) — название долгого срока и продолжительности земной жизни. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им хулить время и бранить его, то есть: не браните Совершающего эти деяния, ибо если вы браните время, то брань падёт на Аллаха Всевышнего, поскольку Он — Совершающий то, что желает, а не время. Тогда смысл первой версии таков: «Поистине, Приносящий происшествия и Ниспосылающий их — это Аллах, и никто иной», и слово «время» было поставлено на место «Приносящего происшествия», поскольку время было известно у них этим свойством. А смысл второй версии таков: «Поистине, Аллах есть Приносящий происшествия, а не кто-либо иной» — в опровержение их убеждения, что происшествия приносит время.
И в хадисе Сатиха: «Поистине, это время — чередующиеся периоды, دَهَارِير (дахарир)». Аль-Харави передал от аль-Азхари, что دَهَارِير (дахарир) — множественное число от الدُّهُور (ад-духур, «времена»); имелось в виду, что у времени два состояния — бедствие и благополучие. Аль-Джаухари сказал: говорят «دَهْرٌ دَهَارِيرُ» (дахрун дахарир), то есть «суровое [время]», подобно тому как говорят «لَيْلَةٌ لَيْلَاءُ» (лейлятун лейля') и «يَوْمٌ أَيْوَمُ» (явмун айвам). Аз-Замахшари сказал: دَهَارِير (дахарир) — это превратности и беды времени, производное от слова الدَّهْر (ад-дахр), не имеющее единственного числа того же корня, подобно слову عَبَادِيد (‘абадид).
И в хадисе о смерти Абу Талиба: «Если бы курайшиты не сказали: «его сразило горе (دَهَرَهُ الْجَزَعُ, дахараху аль-джаза‘)», я бы сделал это». Говорят: «دَهَرَ فُلَانًا أَمْرٌ» (дахара фуланан амрун) — если его постигло что-то неприятное.
И в хадисе Умм Сулейм: «Это не твоя забота». Говорят: «مَا ذَاكَ دَهْرِي» (ма зака дахри) и «مَا دَهْرِي بِكَذَا» (ма дахри би-каза) — то есть моё стремление и моё желание.
И в хадисе об ан-Наджаши: «Сегодня нет опрокидывания (دَهْوَرَة, дахвара) для Харба, сына Ибрахима». الدَّهْوَرَةُ (ад-дахвара) — это когда ты собираешь что-то и бросаешь его в пропасть; здесь, по всей видимости, имелось в виду: «нет для них погибели, и забота о них и их защита не оставлены». Буква «вав» здесь — добавочная.
- الدَّهْرِ
- (دَهَرَ) (дахара)
В нём (в хадисе): «Не браните время (الدَّهْر, ад-дахр), ибо время — это Аллах», а в другой версии: «Поистине, Аллах — это время». У арабов было в обычае хулить время и бранить его при бедах и происшествиях; они говорили: «время их погубило», «их постигли удары времени и его происшествия», и часто упоминали об этом в своих стихах. Аллах упомянул это о них в Своей Великой Книге, сказав: «И сказали они: «Это лишь наша земная жизнь: мы умираем и живём, и губит нас только время»». Слово الدَّهْر (ад-дахр) — название долгого срока и продолжительности земной жизни. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им хулить время и бранить его, то есть: не браните Совершающего эти деяния, ибо если вы браните время, то брань падёт на Аллаха Всевышнего, поскольку Он — Совершающий то, что желает, а не время. Тогда смысл первой версии таков: «Поистине, Приносящий происшествия и Ниспосылающий их — это Аллах, и никто иной», и слово «время» было поставлено на место «Приносящего происшествия», поскольку время было известно у них этим свойством. А смысл второй версии таков: «Поистине, Аллах есть Приносящий происшествия, а не кто-либо иной» — в опровержение их убеждения, что происшествия приносит время.
И в хадисе Сатиха: «Поистине, это время — чередующиеся периоды, دَهَارِير (дахарир)». Аль-Харави передал от аль-Азхари, что دَهَارِير (дахарир) — множественное число от الدُّهُور (ад-духур, «времена»); имелось в виду, что у времени два состояния — бедствие и благополучие. Аль-Джаухари сказал: говорят «دَهْرٌ دَهَارِيرُ» (дахрун дахарир), то есть «суровое [время]», подобно тому как говорят «لَيْلَةٌ لَيْلَاءُ» (лейлятун лейля') и «يَوْمٌ أَيْوَمُ» (явмун айвам). Аз-Замахшари сказал: دَهَارِير (дахарир) — это превратности и беды времени, производное от слова الدَّهْر (ад-дахр), не имеющее единственного числа того же корня, подобно слову عَبَادِيد (‘абадид).
И в хадисе о смерти Абу Талиба: «Если бы курайшиты не сказали: «его сразило горе (دَهَرَهُ الْجَزَعُ, дахараху аль-джаза‘)», я бы сделал это». Говорят: «دَهَرَ فُلَانًا أَمْرٌ» (дахара фуланан амрун) — если его постигло что-то неприятное.
И в хадисе Умм Сулейм: «Это не твоя забота». Говорят: «مَا ذَاكَ دَهْرِي» (ма зака дахри) и «مَا دَهْرِي بِكَذَا» (ма дахри би-каза) — то есть моё стремление и моё желание.
И в хадисе об ан-Наджаши: «Сегодня нет опрокидывания (دَهْوَرَة, дахвара) для Харба, сына Ибрахима». الدَّهْوَرَةُ (ад-дахвара) — это когда ты собираешь что-то и бросаешь его в пропасть; здесь, по всей видимости, имелось в виду: «нет для них погибели, и забота о них и их защита не оставлены». Буква «вав» здесь — добавочная.
- خَيْبَةَ
- (Глава «Ха» с «Йа»)
(Хайаба)
* В хадисе Али: «Кто одержал победу над вами, тот на самом деле выиграл со стрелой самой неудачной (الأَخْيَب — аль-ахйаб)» — то есть с неудачливой стрелой, у которой нет доли среди стрел майсира (гадания на стрелах), а их три: «манúх», «сафúх» и «вагд». А «хайба» (خَيْبَة) — это лишение и убыток. Говорят: «хаба» (خَابَ) — «йахибу» (يَخِيبُ) и «йахубу» (يَخُوبُ).
* Отсюда же и хадис: «Хайбатан лака» («Неудача тебе!») и «Йа хайбата-д-дахр» («О неудача времени!»). Это встречается в хадисах неоднократно.