Мухаммада ﷺ над мирами — в клятве, которой он клялся. Тогда иудей сказал: «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу над мирами». Тут мусульманин поднял руку и ударил иудея по лицу. Иудей пошёл к Пророку ﷺ и рассказал ему о том, что произошло у него и у мусульманина. Пророк ﷺ сказал: «Не отдавайте мне предпочтение над Мусой, ибо люди будут падать в обморок (в День воскресения), а я буду первым, кто придёт в себя. И вот Муса держится за край Трона — не знаю, был ли он из тех, кто упал в обморок, а затем пришёл в себя раньше меня, или же он из тех, кого Аллах исключил (из этого)». Конец.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах), с начала книги, он сказал:
[6136] (2374) — (И передал мне Амр ан-Накид: передал нам Абу Ахмад аз-Зубайри: передал нам Суфьян от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: пришёл иудей к Пророку ﷺ с ударенным лицом, — и он продолжил хадис по смыслу, совпадающему с хадисом аз-Зухри, за исключением того, что сказал: «Не знаю, был ли он из тех, кто упал в обморок, а затем пришёл в себя раньше меня, или же он удовлетворился обмороком на горе Тур»).
Передатчики этого иснада: шестеро.
1 — (Амр ан-Накид) — это Амр ибн Мухаммад ибн Букайр аль-Багдади, о нём было сказано недавно.
2 — (Абу Ахмад аз-Зубайри) — Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн Умар ибн Дирхам аль-Асади аль-Куфи, надёжный (сика), твёрдый (сабит), однако может ошибаться в хадисах ас-Саури [9] (умер в 203 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 50/314.
3 — (Суфьян) ибн Са‘ид ас-Саури, упомянут в прошлой главе.
4 — (Амр ибн Яхья) ибн Умара ибн Абу Хасан аль-Мазини аль-Мадани, надёжный (сика) [6], умер после ста тридцатого года (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 88/464.
5 — (Его отец) Яхья ибн Умара ибн Абу Хасан аль-Ансари аль-Мадани, надёжный (сика) [3] (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 88/464.
6 — (Абу Са‘ид аль-Худри) — Са‘д ибн Малик ибн Синан ибн Убайд аль-Ансари, Абу Са‘ид, сподвижник, сын сподвижника, был мал по возрасту в день битвы при Ухуде, затем участвовал в последующих (сражениях), передал множество хадисов, умер в Медине в шестьдесят третьем, или четвёртом, или пятом году, а по другой версии — в семьдесят четвёртом году (входит во все шесть сборников), упомянут ранее в «Разъяснении введения», ч. 2, с. 485.
Его слово (и он продолжил хадис по смыслу, совпадающему с хадисом аз-Зухри) — подлежащим при «продолжил» является местоимение, относящееся к Амру ибн Яхье; то есть он продолжил передавать хадис от своего отца, от Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах), по смыслу совпадающий с хадисом аз-Зухри, с прежним иснадом.
[Примечание]: этот риваят Амра ибн Яхьи от его отца, от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) привёл аль-Бухари (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(4362) — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф: передал нам Суфьян от Амра ибн Яхьи аль-Мазини, от его отца, от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал: пришёл человек из иудеев к Пророку ﷺ с ударенным лицом и сказал: «О Мухаммад, один из твоих сподвижников из ансаров ударил меня по лицу». Пророк сказал: «Позовите его». Его позвали, и он спросил: «Почему ты ударил его по лицу?» Тот ответил: «О Посланник Аллаха, я проходил мимо иудеев и слышал, как он говорил: «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу над людьми». Я сказал: «И над Мухаммадом?» Меня охватил гнев, и я ударил его». Пророк сказал: «Не отдавайте мне предпочтение среди пророков, ибо люди будут падать в обморок в День воскресения, а я буду первым, кто придёт в себя. И вот я вижу Мусу держащимся за одну из опор Трона — не знаю, пришёл ли он в себя раньше меня, или же был избавлен от обморока на горе Тур». Конец.
Этот хадис привели: (автор) здесь [42/6136 и 6137] (2374), (аль-Бухари) в своём «Сахихе» (3/1245, 4/1700, 6/2534) и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/33). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах), с начала книги, он сказал:
[6137] (…) — (Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба: передал нам Ваки‘ от Суфьяна (ح), и передал нам Ибн Нумайр: передал нам мой отец: передал нам Суфьян от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не отдавайте предпочтения между пророками». А в хадисе Ибн Нумайра: Амр ибн Яхья, передал мне мой отец).
Передатчики этого иснада: восемь.
1 — (Ваки‘) ибн аль-Джаррах ибн Малих ар-Руаси — с даммой на «ра», хамзой, затем несмысленной буквой — Абу Суфьян аль-Куфи, надёжный (сика), хафиз, благочестивый, из старших [9] (умер в 196 или 197 г.), проживший семьдесят лет (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении», 1/1.
2 — (Ибн Нумайр) — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани — с сукуном на «мим» — Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, надёжный (сика), хафиз, добродетельный [10] (умер в 234 г.) (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении», 2/5.
3 — (Его отец) Абдуллах ибн Нумайр — с нуном, в уменьшительной форме — аль-Хамдани, Абу Хишам аль-Куфи, надёжный (сика), знаток хадиса, из приверженцев сунны, из старших [9] (умер в 199 г.), проживший восемьдесят четыре года (входит во все шесть сборников), упомянут ранее во «Введении», 2/5.
Остальные упомянуты в этой главе и в предыдущей. «Суфьян» — это ас-Саури. Хадис является согласованным (между аль-Бухари и Муслимом), и его разбор уже приведён. Хвала и благодарность Аллаху.
Его слово (не отдавайте предпочтения между пророками) — аль-Байхаки (да помилует его Аллах) сказал: слово Аллаха Всевышнего: «Этим посланникам Мы дали преимущество одним над другими» [аль-Бакара: 253] — указывает на предпочтение одних из них над другими. А слово Пророка ﷺ: «Не отдавайте предпочтения между пророками Аллаха» и его слово: «Не отдавайте предпочтения между пророками Аллаха» — это лишь в связи со спором с людьми Писания, в смысле умаления одних из них, ибо это может привести к порче убеждений о них и к недостаточности (должного) исполнения их прав. Что же касается предпочтения, исходящего от мусульманина, желающего установить, кто из них более достоин, то это не то, что запрещается. И Аллах знает лучше. Конец.
А в книге «Му‘тасар аль-мухтасар мин аль-асар» сказано: его слово ﷺ: «Не отдавайте мне предпочтения над Мусой…» — и хадис, и его слово: «Не подобает никому говорить: «Я лучше Юнуса ибн Матта»», — который передал Али ибн Абу Талиб, добавив в нём: «Он ведь славил Аллаха во мраке», — возможно, он сказал это до того, как узнал о том, что Аллах Всевышний отдал ему предпочтение над всем Своим творением. Так же и его ответ тому, кто сказал ему: «О лучший из творений!», на что он ответил: «Это — мой отец Ибрахим», — возможно, это было до того, как Аллах избрал его Своим возлюбленным (халилем). Когда же Он сделал его халилем, он сравнялся по степени возлюбленности с Ибрахимом в этом качестве, а любовь — это та любовь, выше которой нет любви, и превзошёл его тем, что упоминается о нём то, что не упоминается об Ибрахиме — в азане и икаме, и тем, что даст ему в Последней жизни Достохвальное место (аль-макам аль-махмуд), которого не дал никому другому. Как передано от Ка‘ба, что он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Люди будут собраны в День воскресения, и я со своей общиной окажусь на возвышенности, тогда мой Господь облачит меня в зелёное одеяние, затем мне будет дозволено (говорить), и я скажу то, что пожелает Аллах, чтобы я сказал, и это — Достохвальное место, это место, в котором я буду заступаться за свою общину». А от Ибн Мас‘уда: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Аллах избрал Ибрахима своим возлюбленным, а ваш товарищ — возлюбленный Аллаха», затем прочитал: «Может быть, твой Господь возведёт тебя…» [аль-Исра: 79]. Итак, Достохвальное место — это то, чем Аллах Всевышний особо отметил его в Последней жизни, так что ему будут завидовать в этом первые и последние (поколения). Всё это указывает на то, что то, что он сказал об Ибрахиме, Мусе и Юнусе, было сказано до того, как ему было дано это (превосходство). А то, что передаётся от Абу Са‘ида о его словах ﷺ: «Не отдавайте предпочтения между пророками Аллаха, пресвят Он», — понимается как относящееся к предпочтению, основанному на наших собственных мнениях, без указания (от Аллаха). Что же касается того, что Он разъяснил нам, то Он открыл нам это. Конец.
[Примечание]: очевидно, что автор (да помилует его Аллах) имел в виду этот краткий риваят, который также привёл аль-Бухари в своём «Сахихе» этими же словами от Абу Ну‘айма, от Суфьяна, сказав:
(٦٥١٨) — Рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян, от Амра ибн Йахьи, от его отца, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не отдавайте предпочтение одним пророкам над другими». Конец (2), и подобное этому приводит Ибн Хиббан (3).
И имам Ахмад (да помилует его Аллах) привёл риваят Вакй‘а от Суфьяна в своём «Мусанаде» полнее, чем здесь, сказав:
(١١٣٠٤) — Рассказал нам Вакй‘, от Суфьяна, от Амра ибн Йахьи, от его отца, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не отдавайте предпочтение одним пророкам над другими. Я — первый, над кем разверзнется земля в День воскресения, и я приду в себя и увижу Мусу держащимся за одну из опор Трона. И не знаю я, было ли это возмещением за обморок на горе Тур, или он пришёл в себя раньше меня». Конец (4).
Что же касается риваята Абдуллы ибн Нумайра от Суфьяна, то я не нашёл того, кто бы его привёл полностью, так что пусть это будет рассмотрено, а Аллах Всевышний знает лучше.
(2) «Сахих аль-Бухари» 6/2534.
(3) «Сахих Ибн Хиббан» 14/131.
(4) «Мусанад имама Ахмада ибн Ханбаля» 3/33.