- خِبَاءَ
- Слово خَبَا (хаба) в хадисах связано с конструкцией жилища, называемого خِبَاء (хиба). В хадисе об итикафе упоминается приказ «بخِبَائِهِ» — то есть о его хибе, которая представляет собой один из домов арабов, сделанный из войлока или шерсти, но не из волос. Такая хиба ставится на двух или трех столбах. Множественное число — أَخْبِيَة (ахбия). Это слово встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В одном из хадисов упоминается «أهل خِبَاءٍ أو أخباءٍ» — жители хибы или хиб. Иногда слово используется для обозначения жилищ и домов. В другом хадисе говорится, что кто-то пришел к хибе Фатимы (да будет доволен ею Аллах) в Медине, желая попасть в ее дом. Корень слова — хамза (х), что связано с понятием укрытия, так как хиба — это место, где можно укрыться.
- سِخَابًا
- سَخَب (сахаб) — это нить, в которую нанизаны бусины, и которую носят дети и рабынь. Женщины поощряются к подаянию, и они бросают кольца и сахаб. Также говорится, что сахаб — это ожерелье, сделанное из гвоздики, молочного сока и подобных материалов, но без жемчуга и драгоценных камней. В одном из хадисов говорится о Фатиме, да будет доволен ею Аллах, которая одела своего сына Хасана в сахаб. В другом хадисе упоминается, что некоторые люди потеряли дочерей сахаба и обвинили в этом женщину. В хадисе Ибн аз-Зубайра говорится, что, кажется, это дети, которые теряют свои сахабы, где сахаб — это множественное число сахаб. В хадисе о лицемерах говорится: "Днем они шумят, а ночью, когда наступает ночь, падают спать, словно деревянные доски; а утром они ссорятся из-за мира с жадностью и алчностью". Слова сахаб и сахаб также означают крик и часто повторяются в хадисах.
- لُكَعُ
- لَكِعَ (лаки‘а) — слово, обозначающее раба у арабов, а затем приобрело значение глупого и презренного человека. Мужчине говорят "لُكَعُ", женщине — "لَكَاعِ". Глагол "لَكِعَ" означает вести себя подобным образом, а "يَلْكَعُ لَكْعًا" — быть таким. Чаще всего употребляется в обращении и означает подлого человека. Также может означать грязного или маленького человека. В хадисе говорится, что когда Пророк (мир ему) искал аль-Хасана ибн Али, он спросил: "А разве Лукъа не виноват?" — здесь под "لُكَعُ" понимается молодой человек с малым знанием и разумом. В другом хадисе аль-Хасан обращается к человеку: "О, Лукъа!" — то есть молодой в знании и разуме. В хадисе о семье Пророка упоминается, что "لُكَعُ" и "مَحْيُوسُ" не любят их. В хадисе от Умара говорится: "О, Лакъа! Ты хочешь походить на свободных женщин?" — здесь "لَكْعَاءُ" — женская форма слова. В хадисе от Ибн Умара сказано: "Он сказал своей рабыне, которая хотела выйти из Медины: 'Сиди, Лака‘!'". В хадисе Саада ибн Убады описывается мужчина, который сидит, положив ногу на колено жены, и его называют "لَكَاعًا" — возможно, это искаженное "لُكَعًا". В хадисе аль-Хасана упоминается: "Пришел человек и сказал: 'Ияс ибн Муавия отозвал мое свидетельство', — и он ответил: 'О, Малка‘ан! Почему ты отозвал его?'" — здесь имеется в виду молодость или недостаток знаний, а буквы мим и нун добавлены для усиления.