- خِبَاءَ
- (خَبَا) («хаба») В хадисе об «итикяфе»: «И он приказал насчёт своего шатра, и его снесли». الْخِبَاءُ (аль-хиба’) — один из видов арабских шатров, изготовляемых из верблюжьей шерсти или овечьей шерсти, но не из козьей шерсти. Он ставится на двух или трёх столбах. Множественное число — أَخْبِيَةٌ (ахбия). Слово неоднократно встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. Отсюда же и хадис Хинд: «люди [одного] шатра или шатров» — с сомнением [в точной передаче]. Иногда это слово употребляется применительно к жилищам и обиталищам вообще. Отсюда же и хадис о том, что он пришёл к шатру Фатимы, да будет доволен ею Аллах, когда она была в Медине, — имеется в виду её жилище. Изначально слово «хиба’» пишется через хамзу, поскольку в нём укрываются (يُخْتَبَأُ).
- سِخَابًا
- (Глава буквы «син» с буквой «ха»)
(سَخَبَ) (сахаба)
В нём (хадисе): он побудил женщин к милостыне, и женщина стала бросать серьгу и «сихаб» (سِخَاب — сихаб).
Это нить, на которую нанизаны бусины; её носят мальчики и девочки. Также говорят, что это ожерелье, изготовленное из гвоздики, махлаба, муска и подобного, и в нём нет ничего из жемчуга и драгоценных камней.
Отсюда же и хадис Фатимы, да будет доволен ею Аллах: «Она надела на него сихаб» — то есть на своего сына аль-Хасана.
И другой хадис: «Некие люди потеряли сихаб своей девушки и обвинили в этом (какую-то) женщину».
Отсюда же и хадис Ибн аз-Зубайра: «...как будто они мальчики, теребящие свои сухуб (سُخُب — сухуб)» — это множественное число от «сихаб».
И в хадисе о лицемерах: «Бревна ночью, крикуны днём» — то есть когда их покрывала ночь, они падали спящими, будто бревна, а когда наступало утро, они принимались кричать друг на друга из-за мирских благ, из скупости и жадности.
«Сахаб» (с «син») и «сахаб» (с «сад») означают крик. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
- لُكَعُ
- لَكِعَ (лаки‘а) — слово, обозначающее раба у арабов, а затем приобрело значение глупого и презренного человека. Мужчине говорят «لُكَعُ», женщине — «لَكَاعِ». Глагол «لَكِعَ» означает вести себя подобным образом, а «يَلْكَعُ لَكْعًا» — быть таким. Чаще всего употребляется в обращении и означает подлого человека. Также может означать грязного или маленького человека. В хадисе говорится, что когда Пророк (мир ему) искал аль-Хасана ибн Али, он спросил: «А разве Лукъа не виноват?» — здесь под «لُكَعُ» понимается молодой человек с малым знанием и разумом. В другом хадисе аль-Хасан обращается к человеку: «О, Лукъа!» — то есть молодой в знании и разуме. В хадисе о семье Пророка упоминается, что «لُكَعُ» и «مَحْيُوسُ» не любят их. В хадисе от Умара говорится: «О, Лакъа! Ты хочешь походить на свободных женщин?» — здесь «لَكْعَاءُ» — женская форма слова. В хадисе от Ибн Умара сказано: «Он сказал своей рабыне, которая хотела выйти из Медины: 'Сиди, Лака‘!'». В хадисе Саада ибн Убады описывается мужчина, который сидит, положив ногу на колено жены, и его называют «لَكَاعًا» — возможно, это искаженное «لُكَعًا». В хадисе аль-Хасана упоминается: «Пришел человек и сказал: 'Ияс ибн Муавия отозвал мое свидетельство', — и он ответил: 'О, Малка‘ан! Почему ты отозвал его?'» — здесь имеется в виду молодость или недостаток знаний, а буквы мим и нун добавлены для усиления.