Люди, участвующие в этой цепочке передачи, — пятеро:
1 — (Абд ар-Рахим ибн Сулейман) аль-Кинани, или ат-Таи, Абу Али аль-Ашалль аль-Марвази, поселившийся в Куфе, — надёжный (сика), имеет сочинения, из младших представителей [8-го поколения] (умер в 187 г.) (‘айн), упоминался ранее в «Книге о менструациях», 26/817.
Остальные упомянуты в главе.
Его слово (فحمل أحدنا بين يديه...) и далее показывает через предыдущий риваят, что тот, кого посадили перед ним ﷺ, — это Ибн Джафар (да будет доволен им Аллах), а посадил его впереди себя из-за того, что тот был старше по возрасту садиться первым, а тот, кто был посажен позади, — это аль-Хасан или аль-Хусайн.
Этот хадис относится к тем, что передал только Муслим (афрад аль-мусаннифи), его разбор и указание источников уже приводились в предыдущем хадисе, и хвала за это Аллаху, и Ему благодарность.
По непрерывному иснаду до автора (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[6250] (2429) — (Рассказал нам Шайбан ибн Фаррух: рассказал нам Махди ибн Маймун: рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу Йакуб, от аль-Хасана ибн Саада, вольноотпущенника аль-Хасана ибн Али, от Абдуллаха ибн Джафара, который сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ посадил меня позади себя и сообщил мне тайно нечто, о чём я никому из людей не рассказываю»).
Люди, участвующие в этой цепочке передачи, — пятеро:
1 — (Шайбан ибн Фаррух), Абу Шайба аль-Хабити — с открытой «ха» неточечной и открытой «ба» — аль-Убулли — с даммой на «алиф», даммой на «ба» и удвоенной «лям» — Абу Мухаммад, правдив (садук), но допускает ошибки, был обвинён в приверженности кадаритскому учению; Абу Хатим сказал: «люди в конце концов оказались нуждающимися в нём», из младших представителей [9-го поколения] (умер в 5 или 236 г.), достиг девяноста с чем-то лет (Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), упоминался ранее в «Книге об имане», 12/157.
2 — (Махди ибн Маймун) аль-Азди аль-Ми‘валли — с кясрой на «мим», сукуном на «айн» и фатхой на «вав» — Абу Яхья аль-Басри, надёжный (сика), из младших представителей [6-го поколения] (умер в 172 г.) (‘айн), упоминался ранее в «Книге об имане», 47/297.
3 — (Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу Йакуб) ат-Тамими аль-Басри, иногда возводится к своему деду, надёжный (сика) [6-е поколение] (‘айн), упоминался ранее в «Книге о менструациях», 19/780.
4 — (Аль-Хасан ибн Саад, вольноотпущенник аль-Хасана ибн Али) аль-Хашими, их вольноотпущенник, аль-Куфи, надёжный (сика) [4-е поколение] (аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа), упоминался ранее в «Книге о менструациях», 19/780.
Сподвижник (да будет доволен им Аллах) упомянут перед этим.
Разбор хадиса:
(От Абдуллаха ибн Джафара) (да будет доволен ими обоими Аллах), что он (сказал: «Посадил меня позади себя») — то есть усадил меня верхом («Посланник Аллаха ﷺ однажды») — то есть в один из дней, а его слово («позади себя») является обстоятельством места для глагола «посадил меня»; ведь «ирдаф» и означает посадить кого-то позади себя, поэтому упоминание этого слова здесь служит усилением. («И сообщил мне тайно нечто») — то есть рассказал мне нечто, предназначенное лишь для меня, чего не слышал никто другой, а его слово («о чём я никому из людей не рассказываю») — предложение, стоящее в позиции определения (сифа) к слову «нечто».
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: в этом содержится указание на высокое положение Абдуллаха ибн Джафара (да будет доволен им Аллах) у Пророка ﷺ, на совершенство его достоинства и его пригодность для того, чтобы Пророк ﷺ сделал его хранителем своей тайны, а это — благородная пригодность и высокая добродетель. Конец цитаты, а Аллах Всевышний знает лучше.
Составитель (да простит его Аллах) говорит: этот хадис относится к тем, что передал только Муслим (да помилует его Аллах), он уже приводился им ранее в «Книге о менструациях» в более полном виде, чем здесь, и текст его таков:
[780] (342) — (Рассказал нам Шайбан ибн Фаррух и Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асма аз-Зуба‘и, оба сказали: рассказал нам Махди — а это Ибн Маймун: рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абу Йакуб, от аль-Хасана ибн Саада, вольноотпущенника аль-Хасана ибн Али, от Абдуллаха ибн Джафара, который сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ посадил меня позади себя и сообщил мне тайно нечто, о чём я никому из людей не рассказываю. А самым любимым местом, которым укрывался Посланник Аллаха ﷺ для своей нужды, была насыпь или скопление финиковых пальм». Ибн Асма сказал в своей версии: «то есть — сад финиковых пальм»). Конец цитаты.
Я уже полностью разобрал этот хадис и разъяснил связанные с ним вопросы там, обратись туда — и получишь пользу, а Аллах Всевышний — Податель успеха.
Этот хадис привёл имам Ахмад (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде» в более полном виде, сказав:
(1754) — Рассказал нам Вахб ибн Джарир: рассказал нам мой отец, сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Абу Йакуб рассказывал от аль-Хасана ибн Саада, от Абдуллаха ибн Джафара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сел верхом на свою лошачиху и посадил меня позади себя. А Посланник Аллаха ﷺ, когда выходил по нужде, больше всего любил укрываться за насыпью или скоплением финиковых пальм. И вот он вошёл в сад, принадлежавший одному из ансаров, и там оказался его верблюд для полива. Когда верблюд увидел Пророка ﷺ, он застонал, и из его глаз потекли слёзы. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спустился, погладил его за ушами и по спине, и тот успокоился. Он сказал: «Кто хозяин этого верблюда?» Пришёл юноша из ансаров и сказал: «Я». Он сказал: «Неужели ты не боишься Аллаха в отношении этого животного, которым тебя наделил Аллах? Ведь он пожаловался мне на тебя и утверждает, что ты его голодом мучаешь и изнуряешь работой». Затем Посланник Аллаха ﷺ прошёл дальше в сад, справил свою нужду, затем совершил омовение, затем вышел, и вода стекала с его бороды на грудь, и он сообщил мне тайно нечто, о чём я никому не рассказываю». Мы настойчиво просили его рассказать нам это, но он сказал: «Я не стану раскрывать тайну Посланника Аллаха ﷺ, пока не встречу Аллаха». Конец цитаты.
﴾Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и успех мой только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь﴿.
Составитель, бедный слуга своего Господа, Богатого и Всемогущего, Мухаммад, сын шейха, учёного Али ибн Адама ибн Мусы, служителя знания в Мекке благородной (да простит его Аллах, а также его родителей), говорит:
Я закончил написание тридцать восьмого тома «Толкования Сахих имама Муслима» под названием «Аль-Бахр аль-Мухит ас-Саджадж фи шарх Сахих аль-имам Муслим ибн аль-Хаджадж» (да помилует его Аллах) в тот момент, когда муэдзин призывал к вечерней молитве (магриб) в благословенный четверг, двадцать девятый день месяца зуль-каада (29/11/1432 г.х.), что соответствует (27 октября 2011 г.).
Прошу Аллаха Всевышнего, Господа великого Трона, сделать это чистым ради Его благородного Лика и причиной обретения садов блаженства для меня и для каждого, кто примет это с непорочным сердцем; поистине, Он милостив и милосерден к Своим рабам.
Последняя наша молитва: ﴾Хвала Аллаху, Господу миров﴿ [Йунус: 10].
﴾Хвала Аллаху, Который наставил нас на этот путь; мы не последовали бы прямым путём, если бы Аллах не наставил нас﴿, аят [Аль-Араф: 43].
﴾Пречист твой Господь, Господь величия, от того, что они приписывают Ему! Мир посланникам! И хвала Аллаху, Господу миров!﴿ [Ас-Саффат: 180-182].
«О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил род Ибрахима, поистине, Ты — Достохвальный, Славный. О Аллах, ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать роду Ибрахима, поистине, Ты — Достохвальный, Славный».
«Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благодать».
Далее, если пожелает Аллах Всевышний, следует тридцать девятый том, начинающийся главой (12) — (Глава о некоторых достоинствах Хадиджи (да будет доволен ею Аллах)), номер хадиса [6251] (2430).
«Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и к Тебе обращаюсь с покаянием».
* * *
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного
Составитель (да простит его Аллах) говорит: я начал написание тридцать девятого тома толкования «Сахих имама Муслима» под названием «Аль-Бахр аль-Мухит ас-Саджадж фи шарх Сахих аль-имам Муслим ибн аль-Хаджадж» (да помилует его Аллах) в ночь на четверг, двадцать девятого дня месяца зуль-каада (29/11/1432 г.х.).
(12) — (Глава о некоторых достоинствах Хадиджи, матери верующих (да будет доволен ею Аллах))
Это — Хадиджа бинт Хувайлид ибн Асад ибн Абд аль-Уззá ибн Кусайй, курайшитка из рода Асад, жена Пророка ﷺ, первая, кто безусловно уверовала в его пророческую миссию. Аз-Зубайр ибн Баккар сказал: до начала пророчества её называли «Чистая» («ат-Тахира»). Её матерью была Фатима бинт Заида, курайшитка из рода Бану Амир ибн Луайй. Прежде она была замужем за Абу Хáлой ибн Зурарой ибн ан-Наббашем ибн Ади ат-Тамими, затем после Абу Халы за неё вышел Атик ибн Аиз ибн Абдуллах ибн Умар ибн Махзум, а затем на ней женился Посланник Аллаха ﷺ. Это мнение Ибн Абд аль-Барра, который приписал его большинству. От Катады передано обратное: первым её мужем был Атик, а затем — Абу Хала; с ним согласился Ибн Исхак в риваяте Юнуса ибн Букайра от него, так же передано в «Книге родословий» аз-Зубайра ибн Баккара, однако последнее мнение также приведено со слов некоторых людей.
Женитьба Пророка ﷺ на Хадидже состоялась за пятнадцать лет до начала пророчества, а по другим сведениям — более того. Она была состоятельной женщиной. Причиной её склонности к нему стало то, что рассказал ей её слуга Майсара о признаках пророчества, которые он наблюдал у него ещё до начала откровения, а также о том, что он слышал от монаха Бахиры относительно него ﷺ, когда Майсара сопровождал его в торговой поездке с товаром Хадиджи. Она родила Посланнику Аллаха ﷺ всех его детей, кроме Ибрахима.
Аиша (да будет доволен ею Аллах) в хадисе о начале откровения упомянула, как Хадиджа укрепляла сердце Пророка ﷺ, готовя его к принятию того, что ниспослал ему Аллах. Он сказал ей: «Я боюсь за себя», на что она ответила: «Никогда, клянусь Аллахом, Аллах не унизит тебя никогда», и упомянула его прекрасные качества, а затем отправилась с ним к Вараке. Этот хадис приведён в «Сахихе». Ибн Исхак также упомянул его и сказал: Хадиджа была первой, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника и признал истинность того, с чем он пришёл. Этим Аллах облегчил положение Своего Посланника ﷺ: когда он слышал что-либо неприятное из отвержения его призыва, он возвращался к ней, и она укрепляла его и облегчала для него отношение людей.
Аль-Вакиди привёл со слов Нафисы, сестры Йалы ибн Умайи, что она сказала: Хадиджа была знатной и красивой женщиной, — и рассказал историю о том, как она отправила Пророка ﷺ вести для неё торговлю на рынок Бусры, и он получил прибыль вдвое большую, чем получали другие. Нафиса сказала: Хадиджа отправила меня к нему тайно, чтобы предложить ему брак с ней, и он согласился и женился на ней, будучи в возрасте двадцати пяти лет. Она родила ему аль-Касима, Абдуллаха — он же ат-Тайиб, он же ат-Тахир, названного так, потому что она родила его в Исламе, — и четырёх его дочерей.
Аль-Вакиди также привёл с иснадом историю женитьбы на Хадидже через передачу от Умм Саад бинт Саад ибн ар-Раби, от Нафисы бинт Мунйа, сестры Йалы, которая сказала: Хадиджа была знатной, решительной женщиной, обладавшей большим состоянием. Когда она овдовела, каждый знатный человек из курайшитов желал жениться на ней. Когда же Пророк ﷺ отправился торговать её товаром и вернулся с обильной прибылью, она возжелала его и отправила меня к нему тайно. Я сказала ему: «Что удерживает тебя от женитьбы?» Он ответил: «У меня в руках ничего нет». Я сказала: «А если бы тебе была обеспечена достаточность, и предложены богатство, красота и достойное положение?» Он спросил: «А кто это?» Я ответила: «Хадиджа», — и он согласился.
Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) умерла за три года до хиджры, согласно достоверному мнению; по другим сведениям — за четыре года, по третьим — за пять лет. Аиша сказала: она умерла до того, как была предписана молитва, то есть до вознесения Пророка ﷺ на небеса. Говорят, что её смерть произошла в месяце рамадан. Аль-Вакиди сказал: она скончалась на десятый день рамадана, будучи в возрасте шестидесяти пяти лет. Затем он привёл с иснадом от Хакима ибн Хизама, что она умерла в десятом году от начала пророчества, после выхода рода Бану Хашим из ущелья (Шиб), и была похоронена в Хаджуне. Пророк ﷺ сам спустился в её могилу, и в то время ещё не было установлено молитвы над покойным. Конец сокращённого изложения из «аль-Исаба».
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: Хадиджу (да будет доволен ею Аллах) называли во времена невежества «Чистая» («ат-Тахира»). Посланник Аллаха ﷺ женился на ней до начала пророчества, когда она была разведённой/вдовой после двух мужей: Абу Халы — Хинда ибн...