HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2489

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى. أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: قَالَ حَسَّانُ: يَا رَسُولَ الله! ائذن لي في سُفْيَانَ. قَالَ «كَيْفَ بِقَرَابَتِي مِنْهُ؟» قَالَ: وَالَّذِي أَكْرَمَكَ! لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْخَمِيرِ. فَقَالَ حَسَّانُ: وَإِنَّ سَنَامَ الْمَجْدِ مِنْ آلِ هَاشِمٍ * بَنُو بِنْتِ مَخْزُومٍ. وَوَالِدُكَ الْعَبْدُ قصيدته هذه.
Нам передал Яхья ибн Яхья. Нам сообщил Яхья ибн Закария от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: Хассан сказал: «О Посланник Аллаха! Позволь мне (сказать) о Суфьяне». Пророк ﷺ сказал: «А как же моё родство с ним?» Хассан сказал: «Клянусь Тем, Кто почтил тебя! Я непременно выделю тебя из них, как выделяется волос из теста». И Хассан сказал: «Поистине, вершина славы из рода Хашима — сыновья дочери (клана) Махзум, а твой отец — раб». Это его касыда.
т. 4 с. 1934

Цепочка передатчиков

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 39, с. 484
يامين بن يامين، ولا مانع أن تكون نزلت في الجميع. انتهى ، والله تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّلَ الكتاب قال: [٦٣٦١] (٢٤٨٤) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: كنْتُ بِالْمَدِينَةِ فِي نَاسٍ، فِيهِمْ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - ﷺ -، فَجَاءَ رَجُلٌ فِي وَجْهِهِ أثَرٌ مِنْ خُشُوعٍ ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة، هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّة، فَصَلَّى رَكْعَتَيْن، يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا، ثُمَّ خَرَجَ، فَاتَّبَعْتُهُ، فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ، وَدَخَلْتُ، فَتَحَدَّثْنَا، فَلَمَّا اسْتَأْنَسَ، قُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَبْلُ، قَالَ رَجُلٌ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: سُبْحَانَ الله، مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ، وَسَاُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ؟ رَأَيْتُ رُؤْيَا، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، فَقَصَصْتُهَا عَلَيْه، رَأَيْتُني فِي رَوْضَةٍ - ذَكَرَ سَعَتَهَا، وَعُشْبَهَا، وَخُضْرَتَهَا - وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُود مِنْ حَدِيدٍ، أَسْفَلُهُ فِي الأَرْض، وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاء، فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ، فَقِيلَ لِي: ارْقَهْ ، فَقُلْتُ لَهُ: لَا أَسْتَطِيعُ، فَجَاءَنِي مِنْصَفٌ - قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: وَالْمِنْصَفُ: الْخَادِمُ - فَقَالَ بِثِيَابِي مِنْ خَلْفِي - وَصَفَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِيَدِهِ - فَرَقِيتُ، حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى الْعَمُود، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوة، فَقِيلَ لِيَ: اسْتَمْسِكْ، فَلَقَدِ اسْتَيْقَظْتُ، وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي، فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَالَ: «تِلْكَ الرَّوْضَةُ الإِسْلَامُ ، وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الإِسْلَام، وَتلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى، وَأَنْتَ عَلَى الإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ»، قَالَ: وَالرَّجُل: عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ) تقدّم في الباب الماضي.
Ямин ибн Ямин, и нет препятствия тому, что оно было ниспослано обо всех них. Конец цитаты (2), а Аллах Всевышний знает лучше. По непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано: [6361] (2484) — (Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази, рассказал нам Муаз ибн Муаз, рассказал нам Абдуллах ибн Аун, от Мухаммада ибн Сирина, от Кайса ибн Убада, который сказал: я был в Медине среди людей, среди которых были некоторые из сподвижников Пророка ﷺ. Пришёл человек, на лице которого был след смирения (2), и некоторые из присутствующих сказали: «Это человек из числа обитателей Рая, это человек из числа обитателей Рая». Он совершил два коротких ракята молитвы, а затем вышел. Я последовал за ним, и он вошёл в свой дом, и я вошёл вместе с ним, и мы разговорились. Когда он освоился, я сказал ему: «Когда ты вошёл прежде, один человек сказал то-то и то-то». Он сказал: «Пречист Аллах! Не подобает никому говорить то, чего он не знает. Я расскажу тебе, почему это так: я видел сон во времена Посланника Аллаха ﷺ и рассказал ему о нём. Я увидел себя в саду, — он упомянул его просторность, его травы и его зелень, — а посреди сада была железная колонна, нижний конец которой был в земле, а верхний — в небе, и на верхнем её конце было кольцо. И мне было сказано: «Взбирайся туда». Я сказал: «Не могу». Тогда пришёл ко мне служитель, — Ибн Аун сказал: «минсаф» означает «слуга», — и он взял меня за одежду сзади, — он описал, что тот поднял его сзади своей рукой, — и я взобрался, пока не оказался на верху колонны, и взялся за кольцо. И мне было сказано: «Держись крепко». И вот я проснулся, а оно было в моей руке. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Этот сад — Ислам, эта колонна — столп Ислама, а это кольцо — крепкая опора (аль-урва аль-вуска), и ты будешь на Исламе до самой смерти». Он сказал: а этот человек — Абдуллах ибн Салям». Передатчики этого иснада: их шесть: 1 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна аль-Анази) — упомянут ранее, в прошлой главе.
Ссылки автора (4)

1. «الفتح» ٨/ ٥١٣، كتاب «مناقب الأنصار» رقم (٣٨١٢).

2. وفي نسخة: «في وجهه بعض أثر من».

3. وفي نسخة: «فقيل له: ارقه».

4. وفي نسخة: «تلك الروضة روضة الإسلام».