Сахих Муслим · Глава о почитании родителей и их первенстве в этом праве

Хадис № 2550

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ المغيرة. حدثنا حميد بن هلال عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ قال: كان جريج يتعبد في صومعة. فجاءت أمه. قال حميد: فوصف لنا أبو رافع صفة أبي هريرة لصفة رسول الله ﷺ أمه حين دعته. كيف جعلت كفها فوق حاجبها. ثم رفعت رأسها إليه تدعوه. فقالت: ياجريج! أنا أمك. كلمني. فصادفته يصلي. فقال: اللهم! أمي وصلاتي. فاختار صلاته. فرجعت ثم عادت في الثانية. فقالت: ياجريج! أنا أمك. فكلمني. قال: اللهم! أمي وصلاتي. فاختار صلاته. فقالت: اللهم! إن هذا جريج. وهو ابني. وإني كلمته فأبى أن يكلمني. اللهم! فلا تمته حتى تريه المومسات. قال: ولو دعت عليه أن يفتن لفتن. قال: وكان راعي ضأن يأوي إلى ديره. قال فخرجت امرأة من القرية فوقع عليها الراعي. فحملت فولدت غلاما. فقيل لها: ما هذا؟ قالت: من صاحب هذا الدير. قال فجاءوا بفؤسهم ومساحيهم. فنادوه فصادفوه يصلي. فلم يكلمهم. قال فأخذوا يهدمون ديره. فلما رأى ذلك نزل إليهم. فقالوا له: سل هذه. قال فتبسم ثم مسح رأس الصبي فقال: من أبوك؟ قال: أبي راعي الضأن. فلما سمعوا ذلك منه قالوا: نبني ما هدمنا من ديرك بالذهب والفضة. قال: لا. ولكن أعيدوه ترابا كما كان. ثم علاه.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص3

Джарид поклонялся в уединённом месте. Его мать пришла к нему, положила руку на бровь и подняла голову, призывая его: «Джарид, я твоя мать, поговори со мной». Он встретил её в молитве и сказал: «О Аллах, моя мать и моя молитва». Он выбрал молитву. Она ушла и вернулась снова, повторяя призыв. Он снова выбрал молитву. Она сказала: «О Аллах, это Джарид, мой сын, я говорила с ним, а он отказался говорить со мной. О Аллах, не позволь ему умереть, пока он не увидит женщин разврата». Если бы она прокляла его, он бы подвергся искушению. Был пастух, который жил в своей хижине. Однажды женщина из деревни вышла, и пастух вступил с ней в связь. Она забеременела и родила мальчика. Её спросили, чей это ребёнок. Она ответила: «От хозяина этой хижины». Люди пришли с топорами и ломами, позвали пастуха, и застали его в молитве. Он не заговорил с ними. Они начали разрушать его хижину. Когда он увидел это, вышел к ним. Они сказали: «Попроси её». Он улыбнулся, погладил голову ребёнка и спросил: «Кто твой отец?» Ребёнок ответил: «Мой отец — пастух». Услышав это, они сказали: «Мы восстановим твою хижину золотом и серебром». Он сказал: «Нет, восстановите её землёй, как было». Затем она возвысилась.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Тахридж1 Редкие слова2

الْمُومِسَاتِ: المومس (аль-муммис) — в хадисе Джурайджа встречается выражение «حتى تنظر في وجوه المومسات» — «пока не посмотришь на лица распутниц». Муммис — распутница, грешница, и множественное число — майамис или мавамис. Учёные хадиса говорят, что правильным является множественное с усилением касры, чтобы получилось «майамис», подобно словам «мутфиль» и «матафиль». В хадисе Абу Ваиля говорится: «Большинство последователей Даджаля — дети майамис», а в другой передаче — «дети мавамис». В отношении происхождения этого слова есть разногласия: некоторые считают, что оно от хамзы, другие — что от вав, и каждое из этих предположений натянуто. Поэтому слово рассмотрено в разделе буквы мим из-за его явного звучания и разногласий в происхождении.
وَمَسَاحِيهِمْ: مَسَحَ (масаха) — глагол, часто встречающийся в хадисах, особенно в сочетаниях "المسيح عليه السلام" (аль-Масих, мир ему) и "المسيح الدجال" (аль-Масих ад-Даджаль). Имя عيسى (Иса) называют "المسيح" по нескольким причинам: во-первых, потому что он исцелял прикосновением руки, и каждый, кого он касался, исцелялся. Во-вторых, говорят, что он был тем, кто "мазывал ноги" (أمسح الرجل), то есть не имел мозолей на ступнях. Также утверждают, что он родился, будучи помазанным маслом (ممسوحًا بالدهن). Ещё одна версия — что он "мазывал землю", то есть проходил по ней, разрезая её. Кроме того, есть мнение, что "المسيح الصديق" — это истинный помазанник. Слово "المسيح" происходит от ивритского "משיח" (машиах), что было арабизировано. Что касается الدجال (Даджаль), его так называют, потому что у него один глаз "ممسوحة" — то есть вытертый, без зрачка. Также говорят, что человек "ممسوح الوجه" (с вытертым лицом) — это тот, у кого на одной стороне лица нет ни глаза, ни брови, и лицо ровное. Говорят, что Даджаль "мазывал землю", то есть проходил по ней. Абу Хайтам утверждал, что "المسيح" — это слово в форме وزن сِكِيت (сиккит), означающее того, чьё тело было изуродовано (مُسِحَ), то есть искажено, но не уничтожено. В описании Исы (мир ему) говорится, что он "مسيح القدمين" — с гладкими, мягкими ступнями без трещин и ранок, и если ступни намокают, из них растут волосы. В хадисе о проклятии упоминается, что Даджаль "мمسوح الأليتين" — у него сухожилия ног прилипли к костям и не выросли. Мужчину называют "أمسح" (амсах), а женщину — "مسحاء" (масхаа). В хадисе говорится: "تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة" — имеется в виду использование земли для тиммама (обрядового прикосновения к земле при отсутствии воды для омовения). Также толкуют это как прямое прикосновение лбом к земле в положении саджда без преграды, что является рекомендованным, но не обязательным. В хадисе "أنه تمسح وصلى" слово "تمسح" означает омовение (вуду). Говорят о человеке, который совершил омовение: "قد تمسح". Масах (прикосновение) может быть как прикосновением рукой, так и мытьём. В хадисе "لما مسحنا البيت أحللنا" слово "مسح" означает обход дома, то есть обход с прикосновением к углам, и стало названием для тавафа (обхода Каабы). В хадисе Абу Бакра упоминается "غارة مسحاء" — это легкое прохождение мимо, не задерживаясь. В хадисе о лошади говорится о "مسح" — очистке пыли с неё и уходе за кожей. В хадисе о Сулеймане (мир ему) "فطفق مسحا بالسوق والأعناق" — сказано, что он ударял по шеям и голеням, то есть "مسح" может означать удар мечом. Также говорят, что "مسح" — это обтирание водой рукой, но первый вариант более вероятен. В хадисе Ибн Аббаса говорится: "إذا كان الغلام يتيمًا فامسحوا رأسه من أعلاه إلى مقدمه وإذا كان له أب فامسحوا من مقدمه إلى قفاه" — Абу Муса сказал, что так он видел это записанным, но не знает хадиса и его смысла. В другом хадисе говорится: "يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن عليه مسحة ملك" — говорят, что "على وجهه مسحة ملك" и "مسحة جمال" — это видимый след красоты, и это выражение употребляется только в похвале. В хадисе Аммара упоминается, что он "يرجل مسائح من شعره" — "المسائح" — это волосы между ухом и бровью, поднимающиеся до уровня яфуха (часть головы). Также говорят, что это волосы по бокам головы, единичная такая прядь называется "مسيحة". "الماسحة" — это расческа. Есть мнение, что "المسيحة" — это волосы, оставшиеся без обработки. В хадисе о Хайбаре говорится: "فخرجوا بمساحيهم ومكاتلهم" — "المساحي" — множественное число от "مساحة", что означает железный совок или лопату. Буква мим в начале — добавлена по ошибке, означая снятие и удаление. Это слово повторяется в хадисе.