(23) - (Глава о достоинстве мягкости)
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[6575] (2592) - (Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал мне Яхья ибн Саид, от Суфьяна, рассказал нам Мансур, от Тамима ибн Саламы, от Абд ар-Рахмана ибн Хиляля, от Джарира, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто лишён мягкости, тот лишён блага»).
Передатчики этого иснада: семь человек:
1 - (Мухаммад ибн аль-Мусанна) Абу Муса аль-Анази, один из шейхов «группы» [шести составителей сборников], у которого они брали хадисы непосредственно, о нём говорилось недавно.
2 - (Яхья ибн Саид) аль-Каттан, имам-критик, басриец, о нём говорилось также недавно.
3 - (Суфьян) ибн Саид ас-Саури, знаменитый имам, о нём говорилось также недавно.
4 - (Мансур) ибн аль-Мутамир, Абу Аттаб аль-Куфи, надёжный и убедительный передатчик, о нём говорилось также недавно.
5 - (Тамим ибн Салама) ас-Сулами аль-Куфи, надёжный [3] (умер в 100 г.) (хт, м, д, с, к), о нём говорилось в «Молитве путников и её сокращении», 19/1734.
6 - (Абд ар-Рахман ибн Хиляль) аль-Абси — через «б» — аль-Куфи, надёжный [3] (бх, м, д, с, к), о нём говорилось в «Закяте», 8/2298.
7 - (Джарир) ибн Абдуллах ибн Джабир аль-Баджали, известный сподвижник, умер (да будет доволен им Аллах) в году пятьдесят первом, а по другой версии — позже (‘айн), о нём говорилось в «Вере», 25/207.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к «семичленным» иснадам составителя (да помилует его Аллах), то есть цепочка, начиная с Суфьяна, состоит из куфийцев по цепочке, а двое остальных — басрийцы; его шейх — один из девяти, у кого «группа» [составителей] брала хадисы непосредственно; в нём есть передача одного последователя (табиина) от другого последователя, и, согласно мнению тех, кто считает Мансура «младшим табиином»,
в нём получается три последователя, передающих друг от друга; а его сподвижник — из числа достойнейших сподвижников (да будет доволен ими Аллах). В «двух достоверных сборниках» приводятся его слова: «Посланник Аллаха ﷺ не скрывался от меня с тех пор, как я принял ислам, и не видел меня иначе как с улыбкой». А Умар (да будет доволен им Аллах) назвал его «Юсуфом этой общины» за его красоту. И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(«От Джарира, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто (ман)») — частица условия, либо относительное местоимение в качестве подлежащего; («лишён» — «йухрам») в форме страдательного залога, стоящее в джазме по условию, но допускает и раф‘, если «ман» — относительное местоимение. Слово («мягкости» — «ар-рифк») стоит в винительном падеже как второе дополнение. «Рифк» — с кясрой над «ра», сукуном над «фа», далее «каф» — означает мягкость обхождения словом и делом, выбор наиболее лёгкого пути; это противоположность жёсткости («унф»), как сказано в «Фатхе» (1).
Аль-Кари сказал: «рифк» с кясрой — противоположность жёсткости, это снисходительность к товарищам, мягкость в обхождении и тонкость в достижении цели наилучшим и наиболее лёгким способом. Конец цитаты (2).
Слова («лишён блага» — «йухрам аль-хайр») стоят в джазме, но огласованы кясрой из-за встречи двух сукунов; это ответ на «ман» в случае условной частицы, либо сказуемое в случае относительного местоимения. Смысл таков: тот, кто оказывается лишённым мягкости, лишается всякого блага целиком. В этом указание на достоинство мягкости, побуждение к обретению этого качества, осуждение жёсткости и то, что мягкость — причина всякого блага (3).
В «аль-Мабарик» сказано: «йухрам» — от «хирман» (лишение), это переходный глагол с двумя дополнениями: первое — местоимение, заменяющее подлежащее (в форме страдательного залога), второе — «рифк» в первом случае и «хайр» во втором; «ль» (артикль) в слове «рифк» указывает на конкретную сущность — это противоположность жёсткости; а «ль» в слове «хайр» указывает на мысленно подразумеваемое — это то благо, что получается от мягкости. То есть: тот, кто лишён мягкости, оказывается лишённым блага. Конец цитаты.
Аль-Кади сказал: это указывает на то, что мягкость есть благо целиком, причина всякого блага и источник всякой пользы, а противоположность ей — резкость, поспешность и жёсткость, которые портят дела и приводят к дурным последствиям. Всевышний сказал: «А если бы ты был грубым и жестокосердным, они разошлись бы от тебя» (Али Имран, 159).
Аль-Куртуби сказал: смысл таков: тот, кто лишён мягкости, тем самым обрекает себя на лишение блага этого мира и мира последующего. Конец цитаты, и Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): хадис Джарира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал составитель (да помилует его Аллах) в одиночку (среди шести сборников).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [23/6575, 6576 и 6577] (2592), а также аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» (463), Абу Дауд в «аль-Адаб» (4809), Ибн Маджа в «аль-Адаб» (3687), Ибн Абу Шейба в своём «Мусаннафе» (8/510, 511 и 512), Ахмад в своём «Мусанаде» (4/366), ат-Табарани в «аль-Кабир» (2454 и 2455), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (548), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (10/193), и Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, он сказал:
[6576] (...) - (Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Саид аль-Ашадж и Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, сказали: рассказал нам Вакиа (х), и рассказал нам Абу Курайб, рассказал нам Абу Муавия (х), и рассказал нам Абу Саид аль-Ашадж, рассказал нам Хафс — имеется в виду ибн Гияс — все они от аль-Амаша (х), и рассказали нам Зухайр ибн Харб и Исхак ибн Ибрахим — а формулировка принадлежит им обоим — Зухайр сказал: «рассказал нам», а Исхак сказал: «сообщил нам» Джарир, от аль-Амаша, от Тамима ибн Саламы, от Абд ар-Рахмана ибн Хиляля аль-Абси, который сказал: слышал я Джарира, говорящего: слышал я Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто лишён мягкости, тот лишён блага»).
Передатчики этого иснада: четырнадцать человек:
1 - (Абу Муавия) Мухаммад ибн Хазим ад-Дарир, о нём говорилось недавно.
2 - (Хафс ибн Гияс) ибн Тальк ибн Муавия ан-Нахаи, Абу Умар аль-Куфи, судья, надёжный знаток фикха, память его немного изменилась в конце [8] (умер 4-го или 195 г.), достигнув почти восьмидесяти лет (‘айн), о нём говорилось в «Вере», 8/136.
Остальные упомянуты в этой главе, и до неё, и за пять глав до этого. «Абу Саид аль-Ашадж» — это Абдуллах ибн Саид аль-Кинди аль-Куфи, «Абу Курайб» — это Мухаммад ибн аль-Алаа, «Исхак» — это ибн Рахавайх, «Джарир» — это ибн Абд аль-Хамид.
[Замечание]: риваят Вакиа от аль-Амаша привёл Ибн Маджа (да помилует его Аллах) в своих «Сунан», сказав:
(3687) - Рассказал нам Али ибн Мухаммад, рассказал нам Вакиа, от аль-Амаша, от Тамима ибн Саламы, от Абд ар-Рахмана ибн Хиляля аль-Абси, от Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджали, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто лишён мягкости, лишён блага». Конец цитаты (1).
А риваят Абу Муавии от аль-Амаша привёл аль-Байхаки (да помилует его Аллах) в «аль-Кубра», сказав:
(2058) - Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, рассказал нам Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Якуб, рассказал нам Ахмад ибн Абд аль-Джаббар, рассказал нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Тамима ибн Саламы, от Абд ар-Рахмана ибн Хиляля, от Джарира ибн Абдуллаха, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто лишён мягкости, лишён блага». Конец цитаты (2).
А риваят Джарира ибн Абд аль-Хамида от аль-Амаша привёл ат-Табарани (да помилует его Аллах) в «аль-Кабир», сказав:
(2452) - Рассказал нам аль-Хусайн ибн Исхак ат-Тустари, рассказал нам Усман ибн Абу Шейба, рассказал нам Джарир, от аль-Амаша, от Тамима ибн Саламы, от Абд ар-Рахмана ибн Хиляля, от Джарира, который сказал: слышал я Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто лишён мягкости, лишён блага». Конец цитаты (3).
А риваят Хафса ибн Гияса от аль-Амаша я не нашёл у кого-либо приведённой, пусть это будет рассмотрено, и Аллах Всевышний знает лучше.
(2) «Сунан аль-Байхаки аль-Кубра» 10/193.
(3) «аль-Му‘джам аль-Кабир» 2/347.