...чтобы лечь спать, он подкладывал правую руку под щёку, затем говорил: «О Аллах, защити меня от Твоего наказания в день, когда Ты воскресишь Своих рабов» — трижды. Этот хадис вывел ат-Тирмизи из риваята аль-Бараа, назвав его хорошим (хасан), и из риваята Хузайфы, назвав его достоверным (сахих). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[6869] (...) — «И рассказал нам Абу Курайб, рассказал нам Абда, от Убайдуллаха ибн Умара, с этим же иснадом, и он сказал: «Затем пусть скажет: с Твоим именем, Господь мой, я положил свой бок, и если Ты сохранишь мою душу, то помилуй её»».
Передатчики этого иснада — трое:
1 — (Абда) ибн Сулейман аль-Кыляби, Абу Мухаммад аль-Куфи; говорят, что его имя — Абд ар-Рахман; надёжный (сика), твёрдый (сабт), из младших [представителей] [8-го поколения] (умер в 187 г.), а говорят — позже; (входит в число передатчиков, на которых опираются все составители шести сборников); упомянут ранее в «Книге веры», 61/339.
Остальные двое упомянуты в главе.
[Замечание]: риваят Абды ибн Сулеймана от Убайдуллаха ибн Умара аль-Умари я не нашёл ни у кого, кто бы его приводил, так что это следует рассмотреть особо. А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги сказано:
[6870] (2715) — «Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Язид ибн Харун, от Хаммада ибн Салямы, от Сабита, от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ, когда ложился на своё ложе, говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил нас, избавил нас от нужды и дал нам приют. Сколько же таких, у кого нет ни избавляющего от нужды, ни дающего приют!»».
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шайба) упомянут в главе.
2 — (Язид ибн Харун) Абу Халид аль-Васити, упомянут недавно.
3 — (Хаммад ибн Саляма) ибн Динар аль-Басри, также упомянут недавно.
4 — (Сабит) ибн Аслям аль-Бунани аль-Басри, также упомянут недавно.
5 — (Анас) ибн Малик (да будет доволен им Аллах), упомянут за две главы до этой.
Разбор хадиса:
Слова (от Анаса (да будет доволен им Аллах); что Посланник Аллаха ﷺ, когда ложился) — то есть присоединялся, входил (на своё ложе). Ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах) сказал: выражение «إذا أوى إلى فراشه» («когда ложился на своё ложе»), при этом глагол «أويتَ» произносится с кратким гласным (максур), а «آوانا» — с долгим (мамдуд); это наиболее правильное и известное произношение. Передаётся также вариант с кратким гласным в обоих случаях, и вариант с долгим гласным в обоих случаях. Конец цитаты. То есть: наделил нас жилищами и приготовил для нас приют.
Слова (говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил нас, избавил нас от нужды») — то есть отвёл от нас зло вредящих [существ], или удовлетворил наши насущные потребности и исполнил наши нужды, — это обобщение после частного указания. (и дал нам приют. Сколько же таких, у кого нет ни избавляющего от нужды, ни дающего приют!») — в форме причастия действительного залога, а «له» подразумевается; то есть: сколько же людей, которым Аллах не отвёл зло злодеев, но оставил их наедине со злом, так что враги одолели их, и не приготовил для них приют, но оставил их скитаться в пустынях, страдая от жары и холода.
Аль-Куртуби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: его слово («сколько же таких, у кого нет ни избавляющего от нужды, ни дающего приют») — то есть многие из людей, кого Аллах пожелал погубить, — Он не накормил их, не напоил их и не одел их, либо потому что лишил их этих благ в отношении их удела, либо потому что не дал им возможности воспользоваться ими, так что они погибли; таков явный смысл.
Но возможно и то, что смысл таков: сколько же невежественных людей и неверующих в Аллаха Всевышнего, которые не знают, что у них есть Бог, Который кормит их, поит их и дает им приют, и не признают этого, так что для них, в их убеждении, Бог как бы не существует. Конец цитаты.
Ат-Тайби (да будет милостив к нему Аллах) сказал относительно слов («сколько же таких, у кого нет избавляющего от нужды»): аль-Музхир сказал: «избавляющий от нужды» и «дающий приют» — это Сам Аллах Всевышний, Который отводит зло одних из творений от других и готовит для них приют и жилище. Хвала же Аллаху, Который сделал нас из их числа! Ведь сколько творений, которым Аллах не отвёл зло злодеев, но оставил их наедине со злом их, и сколько творений, которым Аллах не дал приюта, но оставил их скитаться в пустынях.
Ат-Тайби возразил на это, сказав: слово «كم» («сколько») подразумевает множественность, но подобное состояние встречается лишь у немногих, редких [людей], тем более что начало хадиса — со слов «накормил нас и напоил нас».
Можно также толковать это в свете слова Всевышнего: «Это потому, что Аллах — Покровитель верующих, а у неверующих нет покровителя» [Мухаммад: 11]. Смысл в том, что мы хвалим Аллаха за то, что Он дал нам познать Его милости и помог нам воздать за них благодарность, ибо сколько облагодетельствованных не знают об этом и не благодарят! Также Аллах — Покровитель всех творений в том смысле, что Он их Господь и Владыка, но при этом Он — помощник верующих и любящий их; так что «فاء» в слове «فكم» указывает на причину для хвалы. Конец цитаты.
Исам ад-Дин (да будет милостив к нему Аллах) сказал: слова («сколько же таких, у кого нет избавляющего от нужды») подобны словам Всевышнего «у них нет покровителя», хотя Аллах Всевышний — покровитель каждого; то есть они не признают за собой покровителя. Значит, слово «كم» не является следствием из слов «кфана» («избавил нас от нужды»), а следствием из познания Избавляющего, которое проистекает из признания [Его], и хвала Аллаху Всевышнему за еду, питьё и избавление от насущных нужд была вознесена именно в момент отхода ко сну, потому что сон — следствие сытости, утоления жажды и освобождения ума от забот и от страха перед бедами.
Ан-Навави (да будет милостив к нему Аллах) сказал: смысл слова «آوانا» здесь — «пожалел нас», так что слова («сколько же таких, у кого нет дающего приют») означают: нет жалеющего и сострадающего к нему. Конец цитаты.
Аль-Мунави (да будет милостив к нему Аллах) сказал: («когда ложился на своё ложе») — то есть входил в него. Кади сказал: глагол «أوى» бывает как непереходным, так и переходным, но в большинстве случаев переходная форма произносится с долгим гласным. Сказал: («Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил нас, избавил нас от нужды») — то есть отвёл от нас зло Своих творений, и дал нам приют в жилище, в котором мы обитаем, защищаясь от жары и холода, храня в нём наше имущество и укрывая в нём наши семьи. («Сколько же таких, у кого нет ни избавляющего от нужды, ни дающего приют») — то есть многие из творений Аллаха, которым Аллах не отвёл зло злодеев и не дал им жилища, но оставил их страдать в пустынях от холода и жары. А сказано также, что смысл в том: сколько облагодетельствованных не познали цену милости Аллаха и потому проявили неверие [неблагодарность] в отношении неё. Конец цитаты. А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, относящихся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что передал только автор [настоящего сборника].
(Второй вопрос): о его выведении:
Его вывел (автор) здесь [17/6870] (2715), и (аль-Бухари) в «Книге благонравия