Участники этой цепочки передатчиков — семь человек:
1 - (Хусайн бин Али) сын аль-Валида аль-Джу'фи, аль-Куфи, чтец Корана, надёжный передатчик, благочестивый подвижник [9] (умер в 203 или 204 г.), проживший восемьдесят четыре или восемьдесят пять лет (передают все шесть авторов сборников), о нём уже говорилось в «Книге веры», 11/154.
2 - (Заида) бин Кудама ас-Сакафи, Абу-с-Сальт аль-Куфи, надёжный передатчик, твёрдый, приверженец сунны [7] (умер в 160 г.), а по другим сведениям — позже этого (передают все шесть авторов сборников), о нём уже говорилось во «Введении», 6/53.
Остальные упомянуты в главе.
Этот хадис относится к числу тех, что приводит автор -да помилует его Аллах- в единственном числе передатчиков (аль-афрад), и разбор его, а также разъяснение содержащихся в нём вопросов уже были даны, и хвала за это и благодарность — Аллаху.
По непрерывной цепочке передатчиков, восходящей к автору -да помилует его Аллах-, приведённой в начале книги, он сказал:
[6886] (2724) - (Передал нам Кутайба бин Са'ид, [сказав]: передал нам Лейс от Са'ида бин Абу Са'ида, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, единственного, Он укрепил Своё войско, помог Своему рабу и один одолел союзные племена, и после Него нет ничего»).
Участники этой цепочки передатчиков — пять человек:
Все они уже упомянуты в этой главе и в двух предыдущих главах. «Лейс» — это Ибн Са'д, известный имам египетский, а «отец Са'ида» — это Кайсан аль-Макбури, вольноотпущенник рода Бану Лейс.
[Замечание]: к числу тонкостей этой цепочки передатчиков относится то, что она входит в число «пятизвенных» (хумасийят) цепочек автора -да помилует его Аллах-, и что она вся составлена из мединцев, кроме Кутайбы, который был из Балха, и Лейса, который был из Египта. В ней присутствует передача сына от отца, и передача одного последователя (табиита) от другого последователя, и в ней участвует Абу Хурайра -да будет доволен им Аллах-, о котором уже говорилось.
Разбор хадиса:
(От Абу Хурайры) -да будет доволен им Аллах- (что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, единственного) — это слово стоит в винительном падеже как обстоятельство образа действия (хал), поскольку определённое по форме слово толкуется здесь в смысле неопределённого, как сказано в «Хуляса»:
«И если обстоятельство образа действия определено по форме, считай его неопределённым по смыслу, как в выражении «трудись один» (вахдака иджтахид)».
То есть подразумевается: в состоянии его единственности. А в «Умда» сказано: это слово стоит в винительном падеже по предположению [глагола]: «я утверждаю Его единственность» (уваххиду вахдаху).
Его слово («укрепил») — то есть: Аллах укрепил Своё войско и помог Своему рабу — Пророку ﷺ, то есть: (укрепил) — то есть укрепил Аллах (Своё войско, и помог Своему рабу) — Пророку Мухаммаду ﷺ, (и один одолел союзные племена)