- بِجَهَنَّمَ
- (جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
- جَهَنَّمَ
- (جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
- زِمَامٍ
- (корень ز م م) — В хадисе: «Нет ни зимама (زِمَام — зимам), ни хизама (خِزَام — хизам) в исламе» — имелось в виду то, что делали служители (идолов) из сынов Исраиля, а именно «замм ануф» (продевание колец в носы), то есть когда прокалывали нос и устраивали в нём поводок, подобный поводку верблюдицы, чтобы вести за него.
И в нём же: он читал Коран Абдуллаху ибн Убайю, а тот был زَامّ (замм) — не говорил, то есть был поднявшим голову, не обращающимся к нему.
А «замм» — это высокомерие. Говорят: «زَمَّ بِأَنْفِهِ» (замма би-анфихи), когда он важничал и превозносился.
Аль-Харби сказал в своём толковании: «человек زَامّ (замм)» — то есть испуганный.