И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7264] (2904) — Передал нам Кутайба ибн Саид, передал нам Йакуб — то есть Ибн Абд ар-Рахман — от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Джадб (год засухи) — это не то, что вам не будет дождя, но джадб — это то, что вам будет ниспослан дождь, и будет ниспослан дождь, а земля не даст никакого растения».
Лица иснада: пятеро.
1 — Йакуб ибн Абд ар-Рахман ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Кари — с усилением подстрочной буквы — мединец, переселившийся в Александрию, союзник рода Зухра, надёжный (сика) [8] (181) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи). Ранее упомянут в «Книге веры», 35/245.
Остальные упомянуты в этой главе и за две главы до неё.
Разъяснение хадиса:
(«От Абу Хурайры» (да будет доволен им Аллах)) — («что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Санат» [не есть]») — то есть сильный голод/засуха. Сказано в «Нихайе»: «санат» — это засуха, и это одно из преобладающих имён (существительное, ставшее устойчивым обозначением явления); говорят: «аснату» — когда наступает засуха, при этом её букву «лям» (корневую) заменяют на «та».
(«[Не есть] то, что вам не будет дождя») — то есть что на вас не будет ниспослан дождь, («но») — с облегчённым произношением (без усиления), («санат») — то есть засуха и голод, («это то, что вам будет ниспослан дождь, и будет ниспослан дождь») — глагол в форме страдательного залога, и повторение сделано для усиления и умножения, («а земля не даст никакого растения»).
Сказал кади: смысл таков, что сильная засуха — это не то, что вам вообще не будет дождя, а то, что вам будет ниспосылаться дождь, и всё же земля не даст растения. И это потому, что наступление беды после ожидания благополучия и появления его признаков и предпосылок тяжелее, чем когда безнадёжность присутствует с самого начала, и душа заранее готова к её наступлению. Конец цитаты.
Сказал поэт (размер — таваль):
«Простёрлось над нами облако от твоей щедрости, блеснула нам молния, но замедлилась её капель.
Ни облако его не рассеивается, чтобы отчаялся жаждущий, ни дождь его не льётся, чтобы напоить его иссохших от жажды».
Сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах): Пророк ﷺ своими словами «санат — это не то, что вам не будет дождя» имел в виду, что более достойным имени «санат» (год бедствия) и «джадб» (засуха) является непрерывное выпадение дождя, доходящее до того, что земля тонет и всё, что на ней, портится от его обилия и непрерывности. И это более достойно такого названия, потому что это более препятствует деятельности, теснее по положению, более лишает пропитания и быстрее ведёт к гибели. И стиль этого хадиса подобен стилю его слов ﷺ: «Богатство — не в обилии имущества, но богатство — это богатство души», и его слов: «Нищий — не тот, кто обходит вас [прося]», и прочее в этом роде. Конец цитаты.
В риваяте Хаммада ибн Салямы у Ахмада: «Поистине, санат — это не то, что в нём нет дождя...» Имеется в виду под «санат» — засуха, и от этого в словах Всевышнего: «Мы поразили род Фараона годами голода» [аль-Араф: 130]. И не имеется в виду отрицание того, что это «санат» с точки зрения языка, но имеется в виду, что отсутствие произрастания земли по причине отсутствия дождя — это обычная засуха, в которой нет ничего удивительного, а удивление вызывает засуха, возникающая из-за отсутствия произрастания земли, несмотря на то, что небо изливает дождь и изливает [снова]. И в этом указание на то, что подобное произойдёт вблизи Часа [Судного дня], — сказал автор «Такмили».
Сказал собиратель (да простит его Аллах): уместность приведения автором (да помилует его Аллах) этого хадиса здесь, среди признаков Часа, — указание на то, что отсутствие произрастания земли при наличии дождя относится к смутам (фитнам), которые случаются при близости Часа. А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что передал только автор (да помилует его Аллах) [то есть из числа его отдельных, единичных передач].
(Второй вопрос): о его выведении [источниках]:
Его привёл (автор) здесь [15/7264] (2904), и (аш-Шафии) в своём «Мусанаде» (1/198), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/342 и 358), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (995), и (ад-Дани) в «ас-Сунан аль-варида фи-ль-фитан» (3/687), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/363). А Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. И успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».