…и Магог. Ранее было приведено соединение этого хадиса с хадисом: «Не наступит Час, пока не перестанут совершать хадж к Дому», и с тем, что Каабу разрушит обладатель двух голеней из числа эфиопов. Из этого выстраивается следующая картина: когда эфиопы разрушат Дом, против них выйдет кахтанит и погубит их; а до этого верующие совершают хадж во времена Иисуса (мир ему) после выхода Йаджуджа и Маджуджа и их гибели; и что ветер, забирающий души верующих, начинает с тех, кто остался после Иисуса, а жители Йемена запаздывают после этого.
Возможно, этим объясняется его слово: «Вера — йеменская»; то есть вера задержится там после того, как исчезнет со всей остальной земли.
Муслим привёл хадис о кахтаните сразу после хадиса о разрушении Каабы обладателем двух голеней, и, возможно, этим он намекнул на сказанное (1). А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) приведён обоими (аль-Бухари и Муслимом).
(Второй вопрос): о его цепочках передачи:
Его привёл автор здесь [18/7281] (2910), аль-Бухари в «Достоинствах» (3517) и в «Смутах» (7117), Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» (11/388), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/417), ат-Табарани в «Большом сборнике» (12/308), ад-Дани в «Сунан, относящихся к смутам» (5/1015 и 1016), Нуайм ибн Хаммад в «Смутах» (1/382). А Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) в начале книги сказано:
[7282] (2911) — «Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар аль-Абди, рассказал нам Абд аль-Кабир ибн Абд аль-Маджид Абу Бакр аль-Ханафи, рассказал нам Абд аль-Хамид ибн Джафар, сказавший: я слышал, как Умар ибн аль-Хакам рассказывал от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не пройдут дни и ночи, пока не воцарится человек, которого будут называть аль-Джахджах»». Муслим сказал: они — четверо братьев: Шарик, Убайдуллах, Умайр и Абд аль-Кабир, сыновья Абд аль-Маджида».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Башшар аль-Абди) — один из шейхов, от которых передаёт вся община (аль-джама‘а) без посредника; о нём говорилось четыре главы назад.
2 — (Умар ибн аль-Хакам) ибн Рафи‘ ибн Синан аль-Мадани аль-Ансари, союзник (хальиф) Аус, надёжный (сика) [3] (خت م د ت س), о нём говорилось в главе «Кормление грудью» 17/3648.
Остальные упомянуты в этой главе и в предыдущей.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к «пятизвенным» (хумасийят) иснадам автора (да помилует его Аллах), и его шейх — один из девяти, от которых передаёт вся община без посредника; о них говорилось не раз.
Разбор хадиса:
(От Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах) (от Пророка ﷺ), что он (сказал: «Не пройдут дни и ночи») — то есть не закончится этот мир и не наступит Час (пока не воцарится) — с кясрой над «мим», по образцу «дараба» — (человек, которого будут называть аль-Джахджах»). Ан-Навави сказал: с двумя «ха», а в некоторых списках — «аль-Джахджа», без «ха» после «алифа»; но первое — более известное. Конец цитаты (1).
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: возможно, этот человек — кахтанит — и есть тот, кого называют аль-Джахджах. А корень слова «джахджаха» — крик на дикого зверя, чтобы он остановился; говорят: «джахджахту би-с-саб‘» — то есть отогнал его криком; и говорят: «таджахджах ‘анни» — то есть остановись, отступи от меня. Конец цитаты (2).
Затем автор (да помилует его Аллах) упомянул пользу, связанную с приведённым иснадом, сказав: (Муслим сказал), то есть Ибн аль-Хаджжадж, автор книги, — и по всей видимости это его собственные слова, хотя возможно, что это добавление одного из передатчиков от него; но первое ближе к истине. (Они — четверо братьев) — предложение, состоящее из подлежащего и сказуемого; то есть: те, кого я упомяну, — четверо братьев, — а затем он разъяснил их, сказав: (Шарик) и то, что присоединено к нему сочинительной связью, — это подробное разъяснение общего; то есть из «четырёх братьев» — это Ибн Абд аль-Маджид, который не входит в число передатчиков «Тахзиб ат-такриб», и его происхождение. (И Убайдуллах) ибн Абд аль-Маджид, не входит в число…
(2) «аль-Муфхим» 7/247.