И по непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7328] (2930) (1) — (Рассказал нам аль-Хасан ибн Али аль-Хульваниий и Абд ибн Хумайд, они оба сказали: рассказал нам Йакуб — он же ибн Ибрахим ибн Са'д, — рассказал нам мой отец, от Салиха, от Ибн Шихаба, сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Умар сказал: отправился Посланник Аллаха ﷺ, и с ним группа его сподвижников, среди них Умар ибн аль-Хаттаб, и нашли Ибн Саййада — юношу, приближающегося к возрасту зрелости, играющего с мальчиками у крепости бану Муавия, — и продолжил передавать хадис подобно хадису Юнуса, до конца хадиса Умара ибн Сабита. И в этом хадисе от Йакуба сказано: сказал мой отец — то есть относительно слов «если бы она оставила его, стало бы ясно»: сказал: если бы его мать оставила его, стало бы ясно его дело).
Передатчики этого иснада: восемь человек:
1 — (аль-Хасан ибн Али аль-Хульваниий), проживавший в Мекке, о нём говорилось недавно.
2 — (Йакуб ибн Ибрахим ибн Са'д) аль-Мадани, проживавший в Багдаде, о нём тоже говорилось недавно.
3 — (его отец) Ибрахим ибн Са'д ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри, о нём тоже говорилось недавно.
4 — (Салих) ибн Кайсан аль-Гафари, их вольноотпущенник, аль-Мадани, о нём тоже говорилось недавно. Остальные упомянуты в этой главе и перед ней.
Его слово (قد ناهز الحلم — «приблизился к возрасту зрелости»); то есть приблизился к достижению совершеннолетия, и это предложение является определением к слову «юноша».
Его слово (يلعب مع الغلمان — «играющего с мальчиками») — определение после определения, либо обстоятельство образа действия.
Его слово (عند أطم بني معاوية — «у крепости бану Муавия») — так в этом риваяте, а прежде было указано, что известная версия — «у крепости бану Магала», так что обрати внимание.
Его слово (وساق الحديث إلخ — «и продолжил передавать хадис и т. д.») — действующее лицо глагола «продолжил» — это местоимение, относящееся к Салиху.
Его слово (إلى منتهى حديث عمر بن ثابت — «до конца хадиса Умара ибн Сабита») означает, что хадис Салиха, подобный хадису Юнуса, завершается там же, где завершается хадис Умара ибн Сабита аль-Ансари, а это конец всего хадиса. Цель этого указания — показать, что Салих не убавил ничего из хадиса, а передал его полностью. А Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово (وفي الحديث عن يعقوب — «и в этом хадисе от Йакуба») ибн Ибрахима (сказал), то есть Йакуб, (сказал мой отец) — со слитным местоимением «мой» при слове «отец»; то есть: сказал мой отец Ибрахим ибн Са'д и т. д. Это правильное чтение. А то, что встречается в печатных изданиях с огласовкой пера: «сказал Убаййй» с даммой над хамзой и удвоением «йа», — явная ошибка, из-за которой некоторые толкователи впали в заблуждение (1), сказав, что это Убаййй ибн Ка'б, а это здесь совершенно бессмысленно. Правильно же то, что Йакуб передаёт от своего отца Ибрахима ибн Са'да, что тот разъяснил слова Пророка ﷺ: «если бы она оставила его, стало бы ясно» — смысл в том, что если бы его мать оставила его и не насторожила его присутствием Пророка ﷺ, то стало бы ясно его дело — колдовство и прочее.
[Примечание]: риваят Салиха ибн Кайсана от Ибн Шихаба я не нашёл переданным полностью кем-либо, как об этом говорит автор; его передал полностью Ибн Манда (да помилует его Аллах) в «аль-Иман» до слов «стало бы ясно», сказав:
(1040) — Сообщил нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Зияд, рассказал нам Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, рассказал нам Йакуб ибн Ибрахим ибн Са'д, рассказал нам мой отец, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, сообщил мне Салим ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Умар сказал: отправился Посланник Аллаха ﷺ, и с ним группа его сподвижников, среди них Умар ибн аль-Хаттаб, и нашли Ибн Саида — юношу, приближающегося к возрасту зрелости, играющего с мальчиками у крепости бану Муавия, и Ибн Саид не заметил его, пока Посланник Аллаха ﷺ не ударил его по спине и сказал: «Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?» Ибн Саид сказал: свидетельствую, что ты посланник неграмотных [арабов], а свидетельствуешь ли ты, что я посланник Аллаха? Посланник Аллаха ﷺ отверг это и сказал: «Я верю в Аллаха и Его посланников». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Что ты видишь?» Он сказал: приходит ко мне правдивый и лживый. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дело для тебя смешалось». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Я скрыл для тебя нечто скрытое». Ибн Саид сказал: это ад-Дух (дым). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прочь, ты не превзойдёшь своей меры». Умар сказал: позволь мне убить его. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если это он, то тебе не будет дана власть над ним, а если это не он, то нет добра в его убийстве».
И сказал Салим: сказал Абдуллах ибн Умар, что он сказал: отправился Посланник Аллаха ﷺ в сторону Ибн Саида, и было рассказано, что он находится в пальмовой роще. Когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в рощу, он стал прятаться за стволами пальм, а Ибн Саид был в своём покрывале, в котором раздавался гул. Мать Ибн Саида увидела Посланника Аллаха ﷺ и сказала: о Саф, вот Мухаммад! И Ибн Саид вскочил. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы она оставила его, стало бы ясно [его дело]». Конец.
И по непрерывному санаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7329] (…) — (И рассказали нам Абд ибн Хумайд и Салама ибн Шабиб, оба от Абд ар-Раззака, сообщил нам Ма'мар, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо Ибн Саида в группе своих сподвижников, среди них Умар ибн аль-Хаттаб, а он играл с мальчиками у крепости бану Магала, будучи юношей, — по смыслу подобно хадису Юнуса и Салиха, кроме того, что Абд ибн Хумайд не упомянул хадис Ибн Умара об отправлении Пророка ﷺ вместе с Убаййй ибн Ка'бом к пальмовой роще).
Передатчики этого иснада: семь человек:
1 — (Салама ибн Шабиб) аль-Мисма'и ан-Найсабури, проживавший в Мекке, надёжный [передатчик], из старших [представителей] [11-го поколения], умер в сорок с чем-то годах и двухстах (М 4), о нём говорилось прежде во «Введении» 6/60.
Остальные упомянуты недавно.
Его слово (بمعنى حديث يونس وصالح — «по смыслу хадиса Юнуса и Салиха») означает, что хадис Ма'мара от аз-Зухри по смыслу совпадает с хадисом их обоих от него.
[Примечание]: риваят Ма'мара от аз-Зухри передал аль-Бухари (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе», сказав:
(2890) — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Хишам, сообщил нам Ма'мар, от аз-Зухри, сообщил мне Салим ибн Абдуллах, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сообщил ему, что Умар отправился в группе сподвижников Пророка ﷺ вместе с Пророком ﷺ в сторону Ибн Саида, и они нашли его играющим с мальчиками у крепости бану Магала, и в тот день Ибн Саид приближался к достижению совершеннолетия, и не заметил, пока Пророк ﷺ не ударил его по спине своей рукой. Затем Пророк ﷺ сказал: «Свидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха ﷺ?» Ибн Саид посмотрел на него и сказал: свидетельствую, что ты посланник неграмотных. Затем Ибн Саид сказал Пророку ﷺ: свидетельствуешь ли ты, что я посланник Аллаха? Пророк ﷺ сказал ему: «Я верю в Аллаха и Его посланников». Пророк ﷺ сказал: «Что ты видишь?» Ибн Саид сказал: приходит ко мне правдивый и лживый. Пророк ﷺ сказал: «Дело для тебя смешалось». Пророк ﷺ сказал: «Я скрыл для тебя нечто скрытое». Ибн Саид сказал: это ад-Дух. Пророк ﷺ сказал: «Прочь, ты не превзойдёшь своей меры». Умар сказал: о Посланник Аллаха, позволь мне убить его. Пророк ﷺ сказал: «Если это он, то тебе не будет дана власть над ним, а если это не он, то нет тебе добра в его убийстве».
Сказал Ибн Умар: отправился Пророк ﷺ и Убаййй ибн Ка'б, направляясь к пальмовой роще, в которой находился Ибн Саид, и когда он вошёл в рощу, Пророк ﷺ стал прятаться за стволами пальм, желая незаметно услышать что-нибудь от Ибн Саида, прежде чем тот его увидит. А Ибн Саид лежал на своей постели, в своём покрывале, в котором раздавался гул. И мать Ибн Саида увидела Пророка ﷺ, прячущегося за стволами пальм, и сказала Ибн Саиду: о Саф — а это было его имя, — и Ибн Саид вскочил. Пророк ﷺ сказал: «Если бы она оставила его, стало бы ясно [его дело]». Конец.
А что касается риваята Абд ибн Хумайда, на который указал автор, то его передал ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) в своём «Джами», сказав:
(2249) — Рассказал нам Абд ибн Хумайд, [он сказал]: сообщил нам Абд ар-Раззак, [он сказал]: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо Ибн Саййада вместе с несколькими своими сподвижниками, среди которых был Умар ибн аль-Хаттаб, а тот — будучи мальчиком — играл с другими мальчиками у укрепления рода Бану Магала, и он не заметил [Пророка], пока Посланник Аллаха ﷺ не ударил его рукой по спине. Затем он сказал: «Свидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник неграмотных (аль-уммийин)». Затем Ибн Саййад сказал Пророку ﷺ: «А ты свидетельствуешь, что я — посланник Аллаха?» Пророк ﷺ сказал: «Я верую в Аллаха и в Его посланников». Затем Пророк ﷺ спросил: «Что приходит к тебе?» Ибн Саййад ответил: «Приходит ко мне правдивый и лживый». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Дело для тебя смешано [и запутано]». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я скрыл для тебя нечто скрытое», — и скрыл для него [аят]: «Так жди же дня, когда небо явится с явным дымом» [ад-Духан: 10].