Сахих Муслим · Описание Даджаля, запрет ему входить в Медину, его убийство верующим и воскрешение

Хадис № 2938

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، من أهل مرو. حدثنا عبد الله بن عثمان عن أبي حمزة، عن قيس بن وهب، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ "يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين. فتلقاه المسالح، مسالح الدجال. فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج. قال فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه. قال فينطلقون به إلى الدجال. فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس! هذا الدجال الذي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قال فيأمر الدجال به فيشبح. فيقول: خذوه وشجوه. فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال فيقول: أو ما تؤمن بي؟ قال فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه. قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين. ثم يقول له: قم. فيستوي قائما. قال ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة. قال ثم يقول: يا أيها الناس! إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس. قال فيأخذه الدجال ليذبحه. فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا. فلا يستطيع إليه سبيلا. قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به. فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار. وإنما ألقي في الجنة". فقال رسول الله ﷺ "هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين".

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص199

Мне передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Кухзад — из жителей Мерва. Нам передал Абдуллах ибн Усман от Абу Хамзы, от Кайса ибн Вахба, от Абу аль-Ваддака, от Абу Са'ида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Появится Даджаль, и направится к нему один из верующих. Его встретят стражники — стражники Даджаля, и скажут ему: «Куда ты направляешься?» Он ответит: «Я направляюсь к тому, кто появился». Они скажут ему: «Разве ты не веруешь в нашего господина?» Он ответит: «В нашем Господе нет никакой скрытости». Они скажут: «Убейте его». Тогда некоторые из них скажут друг другу: «Разве ваш господин не запретил вам убивать кого-либо без него?» И они отведут его к Даджалю. Когда верующий увидит его, он скажет: «О люди, это тот Даджаль, о котором упоминал Посланник Аллаха ﷺ». Тогда Даджаль велит растянуть его, говоря: «Возьмите его и изрежьте». И будут бить его по спине и животу. Даджаль скажет: «Разве ты не веруешь в меня?» Он ответит: «Ты — лживый Мессия». Тогда Даджаль велит распилить его пилой от макушки, пока он не будет разделён между ног. Затем Даджаль пройдёт между двумя частями и скажет ему: «Встань». И тот встанет прямо. Затем Даджаль скажет ему: «Веруешь ли ты в меня?» Он ответит: «Я лишь укрепился в отношении тебя в своей убеждённости». Затем он скажет: «О люди, поистине, он не сделает такого больше ни с кем из людей после меня». Тогда Даджаль схватит его, чтобы зарезать, но между его шеей и ключицей будет помещена медь, и он не найдёт к нему пути. Тогда он возьмёт его за руки и ноги и бросит его. Люди подумают, что он бросил его в Огонь, но на самом деле он был брошен в Рай». И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это самый великий из людей по свидетельству перед Господом миров».

Цепочка передатчиков

Редкие слова3

الْمَسَالِحُ: Слово سَلَحَ (салах) встречается в хадисе Укбы ибн Малика, где говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал отряд, и я вооружил одного из них мечом, то есть сделал его оружием. Оружие (السلاح, ас-силах) — это то, что приготовлено для войны из металлических предметов, с помощью которых ведется бой. Меч сам по себе называется оружием. Говорят: «салахту» или «аслаху», когда дают кому-то оружие, и если слово усилено, то для обозначения множества. Глагол تَسَلَّحَ (тасаллах) означает «надеть оружие». В хадисе Умара, когда ему принесли меч Ну'мана ибн аль-Мундхира, он позвал Джубайра ибн Мута'има и вооружил его этим мечом. В другом хадисе Убайя спросили: «Кто вооружил тебя этим луком?» — он ответил: «Туфайл». В хадисе о призыве говорится, что Аллах послал для него مسلحة (маслаху) — людей, которые охраняют рубежи от врага. Их назвали маслахой, потому что они либо вооружены, либо живут в местах, называемых маслаха, которые подобны проходам и наблюдательным пунктам, где люди следят за врагом, чтобы тот не напал внезапно. Когда они видят врага, они предупреждают своих, чтобы те приготовились. Множественное число от маслах — масалих. В одном из хадисов говорится: «Пусть самым дальним из их масалих будет Силах — место недалеко от Хайбара». В другом хадисе упоминается «ближайший масалих Фариса к арабам — аль-Узайб».
بَصِيرَةً: بَصَرَ (басара) — в именах Аллаха: «الْبَصِيرُ» — Тот, Кто видит все вещи, явные и скрытые, без помощи органов чувств. Басар в этом смысле — это качество, через которое проявляется полнота признаков видимого. В хадисе сказано: «Он приказал, и ему отсекли голову» — здесь «بُصِّرَ» означает «отрезан». Говорят: «بَصَّرَهُ بِسَيْفِهِ» — он отрезал ему голову мечом. В хадисе Умм Маъбад говорится: «Я послала ему овцу, и он увидел на ней след молока» — то есть небольшой след, который можно заметить. В другом хадисе сказано: «Он совершал с нами молитву басар, так что если бы кто-то бросил стрелу, он бы её заметил». Говорят, что это молитва магриба или фаджра, потому что они совершаются в сумерках, когда темнота смешивается со светом. Здесь басар означает зрение. В хадисе говорится: «بَصَرُ عَيْنِي وَسَمْعُ أُذُنِي» — «зрение моих глаз и слух моих ушей», и эта фраза повторяется в хадисах с разными вариантами написания, но все они — имена. В хадисе о хариджитах сказано: «Он смотрит на лезвие, но не видит басира» — то есть не видит капли крови, по которой можно определить попадание стрелы. В хадисе Усмана сказано: «Вы будете расходиться по поводу басира» — то есть по поводу знания и уверенности в вашем деле. В хадисе Умм Салама: «Разве дорога не собирает торговца, путника, проницательного и принужденного?» — то есть тех, кто понимает суть вещей, то есть они были проницательны в своей заблуждении. В хадисе Ибн Масуда сказано: «Толщина каждого неба — пятьсот лет пути», и слово баср здесь с даммой на ба. В другом хадисе говорится: «Толщина кожи неверующего в огне — сорок локтей».
مَسَالِحُ: Слово سَلَحَ (салах) встречается в хадисе Укбы ибн Малика, где говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал отряд, и я вооружил одного из них мечом, то есть сделал его оружием. Оружие (السلاح, ас-силах) — это то, что приготовлено для войны из металлических предметов, с помощью которых ведется бой. Меч сам по себе называется оружием. Говорят: «салахту» или «аслаху», когда дают кому-то оружие, и если слово усилено, то для обозначения множества. Глагол تَسَلَّحَ (тасаллах) означает «надеть оружие». В хадисе Умара, когда ему принесли меч Ну'мана ибн аль-Мундхира, он позвал Джубайра ибн Мута'има и вооружил его этим мечом. В другом хадисе Убайя спросили: «Кто вооружил тебя этим луком?» — он ответил: «Туфайл». В хадисе о призыве говорится, что Аллах послал для него مسلحة (маслаху) — людей, которые охраняют рубежи от врага. Их назвали маслахой, потому что они либо вооружены, либо живут в местах, называемых маслаха, которые подобны проходам и наблюдательным пунктам, где люди следят за врагом, чтобы тот не напал внезапно. Когда они видят врага, они предупреждают своих, чтобы те приготовились. Множественное число от маслах — масалих. В одном из хадисов говорится: «Пусть самым дальним из их масалих будет Силах — место недалеко от Хайбара». В другом хадисе упоминается «ближайший масалих Фариса к арабам — аль-Узайб».