С непрерывным иснадом к автору (да помилует его Аллах) в начале книги сказано:
[7496] (…) — «И передал нам это Абу Курайб: передал нам Ибн Нумайр, передал нам Хишам, с этим же иснадом».
Передатчики этого иснада — трое:
1 — (Ибн Нумайр) — это Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамданий аль-Куфий, из числа старших [9-го поколения], о нём говорилось ранее во «Введении» 2/5.
Остальные двое упомянуты до него.
[Примечание]: этот риваят Ибн Нумайра от Хишама привёл Исхак ибн Рахавайх (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(1160) — Сказал Йахья: и сказал Ибн Нумайр от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши относительно слов Всевышнего: «Пусть питается разумно» — она сказала: это ниспослано о попечителе сироты, который берёт из его имущества по мере своих забот о нём. Конец цитаты.
С непрерывным иснадом к автору (да помилует его Аллах) в начале книги сказано:
[7497] (3020) — «Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, передал нам Абда ибн Сулейман, от Хишама, от его отца, от Аиши, относительно слов Всевышнего: «Когда они пришли к вам сверху и снизу, когда взоры замутились и сердца достигли гортани» [аль-Ахзаб: 10] — она сказала: это было в день рва».
Этот иснад упоминался двумя хадисами ранее.
Разбор хадиса:
(«от Аиши» (да будет доволен ею Аллах)) («относительно») разъяснения («слов Всевышнего: «Когда они пришли к вам сверху»») — то есть союзные племена (ахзаб), («и снизу от вас») — бану Курайза, («и когда взоры замутились и сердца достигли гортани») — то есть от силы страха и ужаса. («Она сказала») Аиша (да будет доволен ею Аллах): («это было») — то есть упомянутое приход их сверху и так далее, («в день рва») — то есть в день, когда был вырыт ров для защиты мусульман. Об этом походе — походе Рва — уже подробно говорилось в «Книге джихада».
Слова Его: «когда они пришли к вам» — заменяют слово «когда пришли к вам» в аяте: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха над вами, когда пришли к вам войска» — и далее по аяту. А слова «и когда взоры замутились» связаны союзом с «пришли к вам».
Сказал имам Ибн Касир в своём «Тафсире»: слова Всевышнего «когда они пришли к вам сверху» — то есть союзные племена, «и снизу от вас» — как уже говорилось от Хузайфы (да будет доволен им Аллах), это были бану Курайза, «и когда взоры замутились и сердца достигли гортани» — то есть от силы страха и ужаса, «и вы думали об Аллахе разные мысли» [аль-Ахзаб: 10]. Сказал Ибн Джарир: некоторые из тех, кто был с Посланником Аллаха ﷺ, подумали, что беда обернётся против верующих и что Аллах допустит это.
Сказал Мухаммад ибн Исхак относительно слов Всевышнего «и когда взоры замутились, и сердца достигли гортани, и вы думали об Аллахе разные мысли»: верующие подумали всякое, и проявилось лицемерие, так что Мутаб ибн Кушайр, брат бану Амр ибн Ауф, сказал: Мухаммад обещал нам, что мы будем есть сокровища Хосроя и Кесаря, а один из нас не может даже пойти по нужде.
Сказал аль-Хасан относительно слов Всевышнего «и вы думали об Аллахе разные мысли»: разные мысли — лицемеры подумали, что Мухаммад ﷺ и его соратники будут уничтожены полностью, а верующие уверились, что обещание Аллаха и Его Посланника истинно, и что Он даст ему викторй над всей религией, даже если это не понравится многобожникам. Конец цитаты.
Сказал Абу аль-Аббас аль-Куртуби (да помилует его Аллах): слова «когда они пришли к вам сверху и снизу от вас» — это было в походе Рва, который мусульмане вырыли вокруг Медины по совету Салмана (да будет доволен им Аллах), и называется он походом союзных племён, потому что неверующие объединились в союзы и собрались в отряды, так что их число достигло пятнадцати тысяч — из жителей Неджда, Тихамы и окрестностей, и они окружили мусульман в Медине на месяц, и между ними не было боя, кроме обстрела стрелами и камнями. И бану Курайза нарушили тот договор, что был между ними и Посланником Аллаха ﷺ, и тогда враг пришёл к мусульманам сверху и снизу от них. «И взоры замутились» — то есть отклонились от прямого пути, как бывает у испуганного человека. Сказал Катада: возвысились. «И сердца достигли гортани» — то есть приблизились к выходу от тесноты, страха, тяжести испытания и усилия. Это было время испытания и очищения, и поэтому у многих людей проявилось лицемерие и обнаружился раскол.
А слова Всевышнего «и вы думали об Аллахе разные мысли» — то есть усомнились в обещании победы; речь идёт о лицемерах, либо смысл в том, что они испугались, что будут покинуты в то время, ведь время наступления обещанной победы не было определено. Сказал он: это лучше первого толкования, и подтверждается это словами Всевышнего: «Там были испытаны верующие и потрясены сильным потрясением» [аль-Ахзаб: 11] — они были испытаны терпением при осаде и сильном голоде, и потрясены страхом того, что Аллах покинет их в это время и даст победу их врагу, как случилось в день Ухуда. Уже упоминалось разногласие о времени похода Рва. Конец цитаты.
Сказал он в «Фатхе»: слова «от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «когда они пришли к вам сверху и снизу от вас, и когда взоры замутились и сердца достигли гортани» — она сказала: это было в день Рва». Так это передано в сокращённом виде. А у Ибн Мардавайха, в хадисе от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «когда они пришли к вам сверху» — сказал: это Уяйна ибн Хисн, «и снизу от вас» — Абу Суфьян ибн Харб. И разъяснил Ибн Исхак в «Магазий» описание их прихода, сказав: курайшиты расположились у слияния потоков в числе десяти тысяч из своих ахабишей и тех, кто последовал за ними из бану Кинана и Тихамы, а Уяйна расположился с гатафанцами и теми из жителей Неджда, кто был с ними, рядом с Ухудом у Баб Нуман. А Посланник Аллаха ﷺ и мусульмане вышли и расположились спиной к Салю в числе трёх тысяч, и ров был между ними и врагом, а женщины и дети были помещены в укрепления. Сказал: и направился Хуяй ибн Ахтаб к бану Курайза и не оставлял их, пока они не предали, и дошла до мусульман весть об их предательстве, и усилилось для них испытание, так что Пророк ﷺ захотел отдать Уяйне ибн Хисну и тем, кто с ним, треть плодов Медины, чтобы они вернулись, но воспротивились этому Саад ибн Муаз и Саад ибн Убада, сказав: мы и они были на многобожии, они не могли надеяться получить от нас что-либо из этого, так как же нам делать это после того, как Аллах почтил нас исламом и возвеличил нас тобою — отдавать им наше имущество? У нас нет в этом нужды, мы не дадим им ничего, кроме меча. И усилилась для мусульман осада, так что заговорил Мутаб ибн Кушайр, Аус ибн Кайзий и другие из лицемеров лицемерными речами, и ниспослал Аллах Всевышний: «И вот говорят лицемеры и те, в чьих сердцах болезнь: то, что обещали нам Аллах и Его Посланник, было лишь обманом» [аль-Ахзаб: 12] — и далее аяты. Сказал: и те, что пришли к ним сверху, были бану Курайза, а снизу от них — курайшиты и гатафанцы.
Сказал Ибн Исхак в своём риваяте: и не было между ними войны, кроме обмена стрелами, но Амр ибн Абд Вудд аль-Амирий вместе с несколькими всадниками, что были с ним, прорвались через узкое место рва, так что оказались на солончаковой земле, и вышел против него на единоборство Али и убил его, и вышел на единоборство Науфаль ибн Абдуллах ибн аль-Мугира аль-Махзумий, и вышел против него аз-Зубайр и убил его, — а говорят, что убил его Али, — и вернулись оставшиеся всадники, разбитые.
Аль-Байхаки передал в «ад-Даляиль» через Зайда ибн Аслама, что один человек сказал Хузайфе: «Вы застали Посланника Аллаха ﷺ, а мы не застали его». Хузайфа ответил: «О сын брата моего, клянусь Аллахом, ты не знаешь: если бы ты застал его, каково бы тебе было. Я видел нас в ночь Рва — в холодную дождливую ночь, — когда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто пойдёт и разузнает для нас о положении врага, того Аллах сделает спутником Ибрахима в День воскресения?» Клянусь Аллахом, никто не поднялся. Он повторил во второй раз: «Аллах сделает его моим спутником», — но никто не поднялся. Тогда Абу Бакр сказал: «Пошли Хузайфу». Пророк ﷺ сказал: «Иди». Я сказал: «Боюсь, что меня возьмут в плен». Он сказал: «Ты не будешь взят в плен»». Далее рассказывается, что он отправился, и что враги переругались между собой, и Аллах послал на них ветер, который не оставил ни одного строения, не разрушив его, и ни одного сосуда, не перевернув его.
Через другой путь передачи — от Амра ибн Сарии ибн Хузайфы — приводится нечто подобное, и в нём говорится, что Алькама ибн Гиляса стал кричать: «О род Амира, ветер убивает меня!» — и курайшиты стали сворачиваться, и ветер одолевал их, унося часть их пожитков.
Аль-Хаким передал через Абд аль-Азиза, сына брата Хузайфы, от Хузайфы, который сказал: «Я видел нас в ночь союзников (аль-Ахзаб): Абу Суфьян и те, кто был с ним, находились над нами, а племя Курайза — ниже нас, и мы боялись за наших детей от них. Не было для нас ночи темнее и ветренее той ночи. Лицемеры начали просить разрешения уйти, говоря: «Поистине, наши дома без охраны» (сура «Союзники», 13). Пророк ﷺ прошёл мимо меня, а я сидел на коленях, и с ним оставалось лишь триста человек. Он сказал: «Иди и принеси мне сведения о врагах»». Он сказал: «Он помолился за меня, и Аллах избавил меня от холода и страха. Я вошёл в их лагерь и увидел, что ветер там не выходит за пределы пядени. Когда я возвращался, я увидел всадников в…»